次韵苏门下寄题雪浪石

这首七言古风是晁补之次韵苏轼寄题雪浪石的和作，以雪浪石为核心意象，先铺写苏轼镇守定州时的太平治绩与闲适生活，继而以神话典故咏赞雪浪石的奇伟灵异，转而抒发对苏轼怀才不遇的惋惜，最后期许苏轼入朝辅政，以雪浪石长存喻苏轼声名不朽，全诗寄寓了对苏轼的深切敬仰与对国运的关切。

居庸灭烽惟留屯，时平更觉将军尊。
注释：居庸指北宋北边要塞居庸关；灭烽即熄灭烽火，代指边境战事平息；留屯指留驻军队屯田戍守。时平指时局太平，此处“将军”代指苏轼，苏轼元祐八年出知定州，兼领军事职权。
铃斋看雪拥衲坐，急鼓又报边城昏。
注释：铃斋为州郡长官的官署斋堂，因悬铃报事得名；拥衲指裹着僧衣，形容闲适静坐的状态。急鼓指征戍边城的报时鼓声，边城昏既指傍晚暮色，也暗合边境静谧的氛围。
百壶高宴梨栗圃，千里未尽桑麻村。
注释：百壶高宴形容盛大的宴饮；梨栗圃代指田园风物，桑麻村泛指农耕村落，此句写定州境内富庶安宁的田园景象。
天怜公老无以乐，一星飞堕从天门。
注释：公老指苏轼此时年近六十，已届暮年；一星飞堕化用星象典故，以从天庭坠落的星辰喻雪浪石，暗赞苏轼才德如星辰般不凡。天门代指天庭。
得无遗履榖城化，恐是吃草金华魂。
注释：得无意为莫非、恐怕是；遗履榖城化用张良遇黄石公的典故，黄石公曾在榖城山下遗履张良，此处以黄石公喻苏轼的才德不凡。吃草金华魂化用黄初平叱石成羊的金华山传说，形容雪浪石如神石精魂所化，烘托石之灵异。
不然荆棘霜露底，兀然奇怪来无根。
注释：荆棘霜露底指石本出于荒僻之地；兀然奇怪形容石之突兀奇特，来无根指石的来历无从考证。
女娲捣链所遗弃，奔潀尙有河汉痕。
注释：女娲捣链指女娲炼石补天的神话，此句以女娲弃石喻雪浪石的神异；奔潀指奔流的大水，河汉痕形容石上纹理如银河奔涌，呼应雪浪石的得名由来。
岂其谋国坐不用，聊以永日宁复论。
注释：谋国指为国家谋划良策；坐不用指因不被重用而闲置。此句为苏轼抱不平，暗指苏轼有治国之才却未能尽展其用，只能寄情于石消磨时日。
跳梁不忧牧并塞，绥纳可使鱼游盆。
注释：跳梁代指边患盗贼作乱；牧并塞指镇守并州与边塞，代指苏轼守边安定边境的功绩。绥纳指安抚收纳百姓，鱼游盆化用《庄子》典故，形容天下太平、百姓安居乐业如鱼得水。
公归廊庙谁得挽，此石万古当长存。
注释：廊庙代指朝廷，公归廊庙指苏轼应被起用入朝辅政；此句以雪浪石长存喻苏轼声名不朽，收束全诗点题寄意。

居庸关下烽火熄灭，只留军屯守边，
时局太平，更显将军尊贵荣显。
州署斋堂裹着僧衣静看飞雪，
急促鼓声又报边城暮色沉沉。
梨栗园里摆开百壶盛宴，
千里桑麻村落望不到尽头。
上天怜公年老少欢娱，
便有一星自天门飞落，化作此石。
莫非是榖城黄石公的遗履化身？
或是金华山神石的精魂所寄？
不然便是在荆棘霜露之中，
突兀奇崛，不知从何而来。
或是女娲炼石补天遗弃的残石，
石上奔涌纹理还留着银河痕迹。
难道是他治国良策不被重用，
姑且寄情此石消磨岁月？
如今边患不忧，公镇守并塞，
安抚百姓可令天下如鱼得水。
待公回归朝廷辅政，谁人能留？
此石将与公名一同万古长存。

元祐八年（1093），苏轼出知定州（今河北定州），任上获天然奇石雪浪石，作《雪浪石》诗寄友。晁补之为“苏门四学士”之一，此诗为次韵苏轼原作而作，创作时苏轼正镇守定州，不久后即因新旧党争被贬岭南。诗中既咏雪浪石之天然奇姿，亦寄寓对苏轼才德的推崇、对其遭遇的惋惜，同时暗含对时局的感慨。

1. 托物寄意，物我相融：全诗以雪浪石为核心载体，将石的神异与苏轼的才德、经历紧密结合，咏石即咏人，既写出雪浪石“奔潀河汉”的天然奇姿，又赞颂苏轼守边安民的功绩与高洁人格，物我交融，意蕴深厚。
2. 用典精当，格调高雅：全诗多处化用经典典故，以黄石公喻苏轼才德不凡，以金华山神石烘托雪浪石灵异，以女娲炼石强化石的神异色彩，以鱼游盆喻天下太平，典故贴切自然，既提升了诗歌的文化格调，又丰富了抒情内涵。
3. 结构严谨，层层递进：全诗从边境太平、苏轼守边写起，继而铺写苏轼在定州的生活与治绩，再转咏雪浪石的来历与奇伟，随后抒发对苏轼怀才不遇的惋惜，最后期许苏轼入朝辅政，以石存千古作结，脉络清晰，情感层层深入。
4. 语言典雅，兼具抒情与议论：此诗为次韵之作，严格遵循苏轼原作韵脚，虽为古风体式却多有工整对仗，语言雄健典雅，兼具咏物诗的灵动与咏人诗的厚重，既不失文人雅趣，又饱含家国关切。