欲求闲局理旧学作二

这首七言绝句是诗人闲居整理旧学时的抒怀之作，借故园之景与美玉的意象，反思功名浮沉的现实，表达了不追求急功近利的显达、坚守自身本真才德的平和心境，暗含对仕途与自我价值的深刻思考。

1. 故园历历眼中分：故园指故乡家园；历历形容清晰分明的样子；分意为清晰显现、分明可见。句意：故乡的景物清晰地呈现在眼前。
2. 非禹谁教不入门：禹即大禹，古代圣明君主，后世常以其代指贤明执政者。此句或化用禹整饬法度、恪守正道的典故，学界对“不入门”的解读有细微差异：一说指不妄入仕途之门，一说指恪守礼法门径，结合全诗功名主题，主流观点取前者，意为若非圣明如禹的贤君，谁能使人恪守本分、不妄入非分之途？
3. 何处功名有成遂：成遂指功名成就、如愿以偿。句意：哪里有功名能够轻易成就、如愿以偿的呢？
4. 玉初不献足犹存：玉此处以美玉比喻贤才或自身的才德品行；初不献指未曾将美玉进献于人，喻不主动奔走权贵、求取功名显达；足犹存指美玉的本质、贤才的本真才德依然完好无损。句意：贤才未曾献玉求荣，其本真的质地却依然留存。

故乡风物历历分明，清晰映在眼底。
若非圣明如禹，谁能教人恪守正道不妄入歧途之门？
哪里有功名能够轻易成就、如愿以偿？
贤才未曾献玉求进，其本真的质地却依然完好留存。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，仕途历经多次贬谪波折，晚年退隐闲居。此诗为其闲居时整理旧学之际所作，彼时诗人看淡世俗功名，借吟咏抒发现实境遇中的自省与坚守，传递出不趋炎附势、不急于求成的平和心态。

1. 用典寄意：化用《韩非子·和氏》中卞和献玉的典故，反其意而用之。卞和献玉屡遭刖足之痛，诗人反写“玉初不献”，表达不愿为求取功名而奔走钻营、丧失本真的态度；借大禹的典故，以圣君反衬现实，暗含对仕途环境的淡淡感慨。
2. 景、理交融：前两句以故园之景起笔，奠定闲淡悠远的基调，后两句转入议论，由景及理，将个人心境与对功名的思考融为一体，自然流畅。
3. 语言质朴淡远：全诗语言平易自然，无刻意雕琢之辞，却在浅近的字句中藏有深沉的自省，意境平和冲淡，贴合诗人闲居退隐的心境，体现了北宋文人在仕途失意后追求精神自足的典型风貌。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调，符合近体诗格律要求，句式流转自然，无生硬之感。