送长道客滑道士

这首诗是宋代文人晁补之送别友人长道（道士）前往滑地的赠别之作，诗中融道禅义理于送别场景，借对修道方式的辨析，抒发了超脱世俗、顺应自然的人生态度，既暗含对同道之人的期许，也流露出自仕途进退中体悟出的旷达襟怀。

1. 海山兜率事悠悠：海山指海上仙山（如蓬莱、方丈等），代指道家仙境；兜率即兜率天，佛教欲界第四天，此处泛指清净净土。悠悠意为悠远渺茫。句意：海上仙山与兜率天宫的仙事本就悠远难寻。
2. 底处仍须着力修：底处为宋代口语，意为“何处、哪里”；着力修指刻意强求修行成效，而非顺应自然的无为修道。句意：既然仙境本就渺茫，又何必处处刻意地去修行强求呢？
3. 莫认箭边曾有鹿：此句意在破除妄执，劝诫修道者勿被外界假象迷惑，莫将箭旁的虚影错认作奔鹿，混淆真假、执着虚妄表象。
4. 安知蓑外是无牛：蓑衣代指隐士、修道者的装束；“无牛”化用世俗追逐功利的意象，句意：哪里知道超脱世俗之外，本无值得执着的外物功利？
5. 社樗共作支离病：社樗出自《庄子·逍遥游》，指社庙旁不成材的樗树，因无用得以保全性命；支离病即《庄子·人间世》中的支离疏，形体残缺却得享天年。此处以二典自比与友人，言二人皆因不为世俗功利所用，得以保全天性、逍遥自在。
6. 园絮同为汗漫游：汗漫游出自《庄子·大宗师》，指逍遥无拘的漫游；园絮指随风飘飞的柳絮，喻指随顺自然、不拘形迹的状态。句意：你我同似园中飞絮，一同做那逍遥无拘的漫游。
7. 亦见颜公为言此：颜公指颜回，孔子最得意的弟子，以安贫乐道著称；此处借颜回佐证此修道义理，言这种顺应自然的人生态度，古来圣贤皆有认同。
8. 春风过尽不抬头：春风过尽既指时节流转春去夏来，也喻指世俗荣华如春风般消散；不抬头指不为世俗功利所动，不随波逐流，坚守本心。

海上仙山与兜率净土的仙事本就渺茫悠远，
又何必处处刻意强求修行的成效？
切莫将箭旁的虚影错认作奔鹿，
哪里知道超脱世俗之外，本无值得执着的功利外物？
你我如社樗支离，皆因无用得以全生，
同似园中飞絮，共作逍遥无拘的漫游。
连颜回也曾谈及这番道理，
待到春风吹尽繁华，便不再为俗世俗务抬头。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，一生历经新旧党争，多次遭贬谪，晚年退居乡里，寄情老庄与佛理，思想偏向超脱世俗。此诗为送别友人长道（一位道士）前往滑地（今河南滑县一带）所作，彼时晁补之自身正处于仕途失意、寄心林泉的状态，故借赠别之机，阐发自己对修道与人生的体悟，既劝勉友人放下刻意强求的修行，也抒发了自己顺应自然、超脱物外的襟怀。

1. 用典自然，融道禅于一体：全诗化用《庄子》中社樗、支离疏、汗漫游等典故，又借“莫认箭边曾有鹿”暗合禅家破妄的思想，辅以颜回安贫乐道的典故，将儒释道三家的人生智慧融为一体，典故虽多却无堆砌之感，皆服务于“超脱世俗、顺应自然”的核心主题。
2. 说理与抒情结合，兼具旷达与温情：全诗以赠别为载体，不流于一般送别诗的离愁别绪，而是以议论入诗，阐发修道义理，同时暗含对同道友人的期许，将个人仕途失意后的旷达襟怀融入其中，情感深沉而不伤感。
3. 格律严谨，符合七律规范：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整（如“莫认箭边曾有鹿”对“安知蓑外是无牛”，“社樗共作支离病”对“园絮同为汗漫游”），平仄合律，语言平实自然，体现了宋诗“以文为诗、以理为诗”的典型特征。
4. 以景结情，余味悠长：末句“春风过尽不抬头”以时节景象收束全诗，既暗喻世俗荣华的消散，也点明了诗人坚守本心的人生态度，意境旷达悠远，余味无穷。