复用前韵呈明略鸡肋集卷十四

这首诗为苏门诗人晁补之的唱和之作，以历史典故对比出仕与退隐的人生选择，借汴京兴国寺的春景与朝廷闻喜宴的恩荣，抒发了对世俗营求的鄙弃、对隐逸生活的向往，同时表达了与友人相聚的珍惜与别离的怅惘，暗含自身归隐之志。

1. 茅焦逆讦磨虎口：茅焦，战国齐人，曾冒死劝谏秦始皇迎回被贬的太后，直面帝王之怒（“磨虎口”喻冒生死之险）；逆讦，直言触犯君上。
2. 何似淳于饮一斗：何似，哪里比得上；淳于髡，战国齐稷下学者，以滑稽善辩著称，曾以饮酒讽谏齐王，此句以从容讽谏的淳于髡对比冒死直谏的茅焦，凸显前者的全身之智。
3. 终军乘傅惊汉关：终军，西汉少年名士，赴长安时过函谷关，弃关吏所授的通关符节，言“大丈夫西游，终不复传还”，后世以“终军弃繻”喻少年壮志；乘傅，乘坐驿车。
4. 何似富春投组还：富春，严光（严子陵）隐居之地，他曾拒绝光武帝刘秀的征召，归隐富春山；投组，解下印绶辞官归乡，此句以严光归隐对比终军建功立业。
5. 天下同心乖出处，岂徒黄白马毛间：乖，背离、不同；出处，指出仕与退隐；黄白马毛，喻细微琐碎的利害之别。句意：天下人在出仕退隐的选择上心意相悖，这种分歧岂止局限于细微的利害之间？
6. 鄙夫纷纷烦觖望：鄙夫，庸俗浅薄之人；觖望，不满、怨恨。句意：庸俗之辈纷纷扰扰，终日心怀不满。
7. 负日可堪希国赏：负日，典出《列子·杨朱》，老农以背晒太阳为乐，不求富贵；可堪，怎么能；希，通“希”，指望。句意：像老农那样安于贫贱的乐趣，又怎么能指望得到朝廷的赏赐？
8. 竹林居士亦何营：竹林居士，指竹林七贤，此处代指隐逸之士；何营，有什么营求。句意：竹林七贤那样的隐逸之人，又有什么世俗的营求呢？
9. 江花无限老江城：江城，江边城郭；老，指时光流逝、悠然老去。句意：江边春花无限盛放，人们却在江城之中悠然老去。
10. 那知桥上驷马宠，能作山间蕙帐荣：驷马宠，指高官厚禄（驷马高车为显贵仪仗）；蕙帐，隐士居所的帐幔，代指隐逸生活。句意：哪里知道桥上的显贵荣华，反而比不上山间隐居的清雅荣光？
11. 兴国寺中四月尾，海棠雪落生红子：兴国寺，北宋汴京（今开封）著名寺院；四月尾，农历四月末；海棠雪落，指海棠花如雪般飘落；红子，海棠果。此句为实景描写，点明相聚的时间与场景。
12. 呼门日午醉不应，昨夜君恩赐闻喜：闻喜，即闻喜宴，宋代新科进士的专属赐宴，设于汴京闻喜亭。句意：正午时分，有人敲门却因醉酒不应，只因昨夜承蒙皇上恩赐参加了闻喜宴。
13. 君不见卒然佳会高欢难，幸值野王聊一弹：卒然，通“猝然”，突然；高欢难，难得的欢聚；野王，此处代指知音，典出俞伯牙与钟子期的知音故事，亦指当世友人明略。句意：你没看到吗？突然的欢聚本就难得，幸好遇到你这样的知音，姑且一同畅叙情怀。
14. 人生歧路易南北，明发云散何由攀：歧路，岔路，喻人生选择；明发，天明；何由攀，如何再能相聚。句意：人生岔路众多，转眼就会各奔东西，天明之后友人散去，不知何时才能再相见。
15. 知君未试餐玉法，我亦欲返焦城山：餐玉法，道家修炼之法，代指隐逸修仙；焦城山，晁补之故乡济州钜野（今山东巨野）境内的名山，代指归隐之地。句意：知道你还未曾尝试隐逸修仙的生活，我也想要返回焦城山归隐。

茅焦冒死逆谏直触帝王虎口，
哪里比得上淳于髡以酒从容讽谏？
终军弃繻出关壮志惊汉廷，
哪里比得上严子陵解绶归隐富春山？
天下人在出仕退隐间心意相悖，
这分歧岂止局限于细微利害之间？
庸俗之辈纷纷扰扰心怀不满，
安于贫贱的乐趣，怎配奢望国赏？
竹林隐逸之士又有何世俗营求？
江花盛放，人们悠然老去在江城。
谁能知晓桥上驷马的显贵荣华，
反倒不如山间蕙帐的清雅荣光？
兴国寺中已是农历四月末，
海棠如雪飘落，枝头结满红果。
正午时分敲门却醉卧不应，
只因昨夜承蒙皇恩参加了闻喜宴。
你难道不知，猝然的欢聚本就难得，
幸好遇上你这知音，姑且一同弹唱抒怀。
人生岔路众多转眼各奔南北，
天明之后友人散去，如何再能相聚？
知晓你还未曾尝试隐逸修仙，
我也想要返回焦城山归隐田园。

此诗为复用前韵的唱和之作，即依照友人此前诗作的韵脚创作相赠，“明略”的具体所指学界有小争议，主流认为是晁补之与苏门友人的唱和。
据诗中“兴国寺”“闻喜宴”的细节，可知创作于北宋汴京，时间约在元祐后期至绍圣初年：当时晁补之在京任职，恰逢友人获得朝廷恩荣，二人在兴国寺相聚饮酒，诗人结合自身经历，有感于官场与隐逸的抉择，抒发了对世俗名利的鄙弃与归隐之志，同时表达了对相聚的珍惜与别离的怅惘。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗大量运用历史典故，从战国的茅焦、淳于髡到西汉的终军、东汉的严光，再到竹林七贤、道家餐玉法，以“何似”“岂徒”“那知”等词形成强烈对比，将出仕建功、冒死直谏与隐逸安贫两种人生选择并置，凸显隐逸生活的价值，强化了诗歌主题。
2. 结构层层递进：先以历史典故对比人生出处，再批判世俗营求、宣扬安贫乐道，接着转入眼前实景，再抒发欢聚难得、别离怅惘的情感，最后点明归隐之志，逻辑清晰，情感层层深入。
3. 虚实结合，意境兼具：既有厚重典雅的历史典故（虚），又有“兴国寺中四月尾，海棠雪落生红子”的日常实景（实），虚实结合，既营造了浓厚的文化意境，又兼具生活烟火气，使诗歌兼具哲思与温度。
4. 语言典雅流转：作为七言古风，全诗韵脚统一、流转自然，既有书面语的典雅，又有“呼门日午醉不应”的平实生动，兼顾学术性与可读性，符合晁补之“温醇典重”的诗文风格。