饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明五

这首诗是晁补之次韵苏轼同题之作，追和陶渊明《饮酒二十首》。诗歌先批判世俗之人的势利分别与口舌纷争，斥其用心偏执；转而追慕魏晋高士孙登、嵇康的隐逸生活与知音相得的境界，抒发了对超脱自在、率性自然的精神世界的向往。

1. 一眼异青白
   注释：青白眼为魏晋名士阮籍的经典典故，阮籍能以青眼（正视，表敬重）、白眼（斜视，表轻蔑）区分待人态度，对礼俗之士以白眼相对，对志同道合者以青眼相待。此处以阮籍的分别心，代指世俗之人的势利与偏执。“异”意为不同，“青白”代指青眼、白眼两种神情。

2. 口语来啾喧
   注释：啾喧指喧闹嘈杂的声响，此处形容世俗之人的闲言碎语、无端纷争。

3. 酌一不酌一
   注释：“酌”指饮酒。此句谓世俗之人或饮酒或不饮酒，皆出于偏执的取舍，亦暗指其待人接物的亲疏好恶各有偏颇，呼应上句的势利分别之心。

4. 用意何其偏
   注释：“何其”意为多么，此句直斥世俗之人的用心违背自然、流于偏执。

5. 谁似子孙子
   注释：“子孙子”指魏晋隐士孙登（字公和），他曾隐居苏门山，以长啸闻名。此句以反问引出对高洁隐士的追慕。

6. 高栖苏门山
   注释：高栖即隐居遁世，苏门山位于今河南辉县一带，为孙登长期隐居之地。此句写孙登超然物外的隐居生活。

7. 时随岭云出
   注释：描写孙登随性自在的生活状态，时常伴着山间云气出没，与自然融为一体，毫无拘束。

8. 又与林鸟还
   注释：与林间飞鸟一同返回居所，进一步烘托归隐生活的闲适自然，与世俗的纷扰形成鲜明对比。

9. 平生但长啸
   注释：长啸指撮口发出清越悠长的声音，为魏晋高士抒发情志的典型方式。据载孙登平生常以长啸自娱，嵇康曾从其游三年，未得其言。

10. 独为嵇生言
    注释：嵇生即嵇康，魏晋名士、“竹林七贤”之一。据《晋书》记载，嵇康临别时孙登曾为其作长啸，此句谓孙登唯有对知音嵇康才肯展露真意，点出“知音难觅”的深层意涵。

阮籍能辨青白眼，世俗口舌乱啾喧。
或饮或不皆偏执，世人用心何其偏。
谁似隐者孙登子，高栖绝俗苏门山。
时随岭云飘然出，又共林鸟倦飞还。
平生唯解长啸意，独向嵇康肯尽言。

晁补之为“苏门四学士”之一，此诗是其与苏轼同作追和陶渊明《饮酒二十首》的次韵之作。陶渊明《饮酒二十首》多借饮酒咏怀，抒发归隐之志与人生哲理，晁补之此组诗亦秉承这一旨趣。该诗约创作于元祐年间（1086-1094），彼时晁补之随苏轼在京师汴京，文酒唱和频繁，借追和陶诗抒发对官场世俗纷扰的厌倦，以及对超脱自然的精神生活的向往，同时暗含对苏门同道情谊的珍视。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗密集化用阮籍青白眼、孙登苏门长啸、嵇康与孙登的典故，既紧扣“饮酒”主题下的情志抒发，又精准塑造了魏晋高士的形象，将批判世俗与追慕隐逸的情感寄寓于典故之中，言简意赅，避免了直白说教。
2. 对比鲜明，情感突出：前四句以世俗的口舌纷争、用心偏执，与后六句高士的随性自在、超然物外形成强烈对比，凸显出作者对世俗功利的摒弃与对自然隐逸的向往。
3. 风格平淡萧散，追摹陶诗：诗歌语言质朴无华，无刻意雕琢之迹，追摹陶渊明《饮酒》组诗的平淡自然风格，以浅近的语言表达深沉的情志，契合追和陶诗的创作旨趣。
4. 意境空灵，具象化隐逸情怀：“时随岭云出，又与林鸟还”两句以岭云、林鸟为意象，营造出与自然相融的闲适意境，将隐逸生活的自在舒展具象化，烘托出高士超脱的精神境界。
5. 暗藏知音之叹：末句“独为嵇生言”既呼应开篇阮籍青白眼的典故，又点出“知音难觅”的深层意涵，既暗合苏门文人的同道情谊，也抒发了作者对精神知己的渴求。