彦鲁字号卷余擢为开封第三用彦鲁韵

这首诗为题赠友人彦鲁的字号卷而作，依彦鲁原诗之韵唱和。全诗以禅理为内核，借古籍、禅门典故阐发治学与修身之道，批判了沉迷书本教条的状态，提倡回归本真、通透自然的心境。

1. 寂寂醒醒谁得知：寂寂指沉静内敛的状态，醒醒指清醒通透的觉悟境界。句意：这种既沉静又通透的心境，有谁能真正体悟呢？
2. 万重故纸压须弥：故纸代指古籍书卷、繁琐僵化的书本学问；须弥即须弥山，佛教中象征至高本真的境界。此句以万重旧书卷如大山压覆须弥山的夸张比喻，批判沉迷书本教条、遮蔽本心本真的治学与生存状态。
3. 不缘饶舌丰干道：饶舌指多言说教；丰干为唐代天台宗高僧，与寒山、拾得并称“天台三圣”，看似言行癫狂实则悟透禅机。句意：并非依靠像丰干那样饶舌传法来求得悟道。
4. 拾得山间底小儿：“底”为宋代口语，同现代汉语的“的”；拾得此处双关，既指天台三圣之一的拾得禅师，也取“拾得、获得”之意；山间底小儿指山间天真质朴的稚子，喻指不染尘俗的本真心性。句意：反而如拾得一般，在自然间拾得那份如稚子般的本真本心。

谁能懂得这沉静又通透的心境？
万叠旧书卷，竟似重山压垮了须弥。
未曾学丰干饶舌传禅道，
倒如拾得般，在山间拾得那天真稚子般的本心。

此诗作于晁补之任开封府相关职官期间，为友人彦鲁的字号卷题诗并次其韵。晁补之为“苏门四学士”之一，兼通儒释，北宋中后期学界盛行繁琐考据之学，此诗当是有感于此种脱离本真的治学风气，或是与友人论学后，借禅理抒发对修身、治学的思考，表达对超脱教条、回归本真的追求。

1. 用典精准自然：选取丰干、拾得两位禅门高僧的典故，既贴合禅理主题，又以“饶舌说教”与“本真自得”形成对比，凝练地表达了对两种悟道、治学方式的取舍，无堆砌之感。
2. 比喻新奇深刻：“万重故纸压须弥”以须弥山的至高本真与故纸堆的沉重束缚形成强烈反差，将抽象的“教条遮蔽本心”具象化，形象批判了沉迷书本、脱离本真的状态。
3. 双关巧见意趣：“拾得”一词兼具人名与“获得”的双关含义，既呼应了典故，又暗合“拾得本心”的诗意主旨，使语言更富张力。
4. 风格质朴通透：全诗语言浅白自然，无雕琢痕迹，兼具文人雅致与禅理的通透感，于短句中见深意，将学术思考与禅意哲思融为一体。