过熊耳山

这首诗是咏史怀古的七言律诗，诗人途经河南熊耳山，借汉末赤眉军起义的历史典故，揭露暴政引发民变的根源，以眼前山景的荒芜抒发对世事沧桑、王朝兴替的深沉叹惋，兼具历史思辨与文学美感。

1. 杀一不辜神所恫：不辜，无罪之人；恫（tōng），惊惧、震怒。此句谓滥杀无辜会让神灵都为之震怒，暗指新莽末年统治者的暴政是民变的根源。
2. 吕母何预于樊崇：吕母，新莽末年海曲起义的领袖，为报子仇聚众起事，是汉末农民起义的先驱；樊崇，赤眉军最高统帅，二人同属新莽末年起义阵营。此句谓吕母举义与樊崇本无直接关联，实则点出乱世中百姓揭竿而起的普遍性，不必拘泥于具体首领的关联。
3. 蜂蚁无王求所止：蜂蚁，比喻底层起义的流民民众；无王，指没有统一的首领；求所止，寻求安身之所。此句形象勾勒出汉末流民因暴政无依、只求容身之地的生存状态。
4. 一朝积甲齐熊耳：积甲齐熊耳，典出《后汉书·刘盆子传》，赤眉军战败后将缴获的铠甲堆积于熊耳山，高度与山齐平。此句以夸张之笔写起义军的规模与最终结局，点明熊耳山作为历史战场的见证意义。
5. 两峰相向犹眈眈：眈眈，虎视眈眈的样子，语出《周易·颐》“虎视眈眈，其欲逐逐”。此句将熊耳山对峙的双峰拟人化，谓其仿佛仍在注视过往战事，赋予山川以历史见证者的气质。
6. 千载定林余一龛：定林，一说为熊耳山古刹定林寺，一说泛指山间佛龛遗迹；龛（kān），供奉佛像或神位的石室或小阁。此句谓历经千年，山间古刹仅余一座佛龛，极写历史变迁的沧桑之感。
7. 我来扪石望荆杞：扪（mén），抚摸；荆杞，荆棘与枸杞，泛指山野丛生的杂草灌木，代指荒芜之景。此句写诗人登山时抚摸山石，远望山间荒败的草木。
8. 此山阅人亦多矣：阅，经历、见证；人，指古往今来的人事与过客。此句直抒胸臆，谓这座山见证了无数世事变迁，收束全诗的怀古之思。

枉杀无辜连神明都会为之震怒，吕母起事与樊崇本无直接关涉。
蜂蚁般的流民无主只求安身之地，一朝积甲高与熊耳山齐平。
两峰相对依旧虎视眈眈，千年古刹仅余一座佛龛。
我抚石远望只见荆杞丛生，这座山见证过的人事已是无数。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，仕途历经元祐更化、绍圣党争等风波，多次起落。此诗为其途经河南熊耳山时所作，熊耳山曾是汉末赤眉军起义的重要战场，诗人面对这座见证过汉末民变与历史兴亡的名山，结合眼前山景的荒芜遗迹，抒发对暴政引发乱世、王朝兴替无常的深沉感慨，同时暗含对自身仕途失意的淡淡叹惋。

1. 用典精当，以史抒怀：全诗紧扣熊耳山的历史典故，以“积甲齐熊耳”的赤眉军往事为核心，辅以“杀不辜神恫”的暴政之戒，借汉末起义之事点明乱世民变的根源，将历史叙事与眼前怀古融为一体，避免了空泛的咏史。
2. 修辞巧用，形象生动：颔联用“蜂蚁”比喻流民起义，贴切写出底层民众在暴政下无依无靠的状态；颈联以“眈眈”状熊耳双峰，将静态山峰赋予历史见证者的动态气质，赋予山川以生命感。
3. 情景交融，意境苍凉：后四句由怀古转向眼前实景，“定林余一龛”“望荆杞”写出山间的荒芜破败，与前四句的历史厚重感形成呼应；末句“此山阅人亦多矣”将个人游历与千年历史勾连，将怀古之情推向高潮，整体意境沉郁苍凉。
4. 章法自然，不拘格律：此诗虽未严格恪守七言律诗的粘对规则，但更注重情感表达的流畅性，章法上先咏史再写景抒情，层层递进，结构清晰，体现了宋诗重意不重格律的特点。