澶守谏议韩寿祷雨有应

这首诗记叙北宋澶州知州韩寿祷雨应验的事迹，先铺写旱情的萧索，再转写甘霖普降的喜悦，最后描绘雨后农桑繁茂、百姓安居的盛景，赞颂韩寿勤政惠民的德政，抒发了百姓对旱情解除的欢欣与对地方官的感激之情。

长蜺饮井井欲干，
白鼍鸣窟凄风寒。
公马未驾阴漫漫，
公归湿幙濡旌幡。
霜刀不染鹅颈殷，
涂龙安享雩舞闲。
隰桑有沃柔可攀，
小麦青青大麦攒。
拜公起舞公颜欢，
明日空阶响夜阑。
屋漏不复愁衣单，
帡幪广厦安如山。

1. 长蜺饮井井欲干：长蜺即长虹，古代迷信认为虹见于井中是旱灾将至的征兆。此句描绘旱情严重，井水濒临干涸的景象。
2. 白鼍鸣窟凄风寒：白鼍即扬子鳄，古代传说鼍鸣会引发风雨。此处以鼍鸣窟中、天地凄寒，烘托旱天的荒寒萧瑟氛围。
3. 公马未驾阴漫漫：公指澶州知州韩寿，未驾意为尚未动身前往祷雨场所；阴漫漫形容乌云密布、天色阴沉，暗示甘霖将至的征兆。
4. 公归湿幙濡旌幡：幙同“幕”，指帐幕；濡意为浸湿。此句写韩寿祷雨归来时，帐幕与旌旗已被雨水打湿，表明祷雨应验，甘霖已降。
5. 霜刀不染鹅颈殷：霜刀指祭祀用的锋利刀具；鹅颈殷指宰杀白鹅时流出的殷红鲜血。古代祈雨常以牲畜为牺牲，此句意为无需再宰杀鹅祭祀，雨泽已至，祷雨的仪式可以停止。
6. 涂龙安享雩舞闲：涂龙指用泥土塑造的龙，是古代祈雨的标志性道具；雩舞是古代求雨时的祭祀舞蹈。此句写土龙与祈雨舞乐都已闲置，不再需要举行祷雨仪式。
7. 隰桑有沃柔可攀：隰指低湿的原野；沃形容枝叶繁茂。此句化用《诗经·小雅·隰桑》“隰桑有阿，其叶有沃”，描绘雨后桑林繁茂柔润的生机景象。
8. 小麦青青大麦攒：攒指聚集、饱满，形容大麦穗粒挺立饱满。此句展现雨后庄稼长势喜人、丰收在望的场景。
9. 拜公起舞公颜欢：公指韩寿，百姓拜舞欢呼，表达对韩寿祷雨有功的感激，韩寿也面露喜色。
10. 明日空阶响夜阑：夜阑意为夜深，此句写雨势充足，阶前的雨声直至深夜仍未停歇，体现旱情彻底解除。
11. 屋漏不复愁衣单：此前旱情严重时百姓生计困苦，如今甘霖普降，不再为衣食匮乏、衣裳单薄发愁。
12. 帡幪广厦安如山：帡幪原指帐幕，引申为庇护、覆盖；广厦指宽敞安稳的屋舍。此句写百姓在地方官的庇护下，安居屋舍，生活安稳如山。

长虹饮井，井水眼看就要干涸；白鼍鸣于窟穴，天地间满是凄寒萧瑟。
韩公尚未动身祷雨，漫天阴云已然弥漫；待他祷雨归来，帐幕与旌旗都已被甘霖湿透。
无需再持霜刀宰杀白鹅，那殷红的鹅颈鲜血也不用沾染；泥塑的土龙安享祭祀，祈雨的雩舞也终于闲了下来。
低湿原野上的桑树繁茂柔润，可攀可折；小麦青青，大麦穗儿饱满攒聚。
百姓拜舞欢呼，韩公也面露欢颜；次日阶前的雨声，直到深夜仍未停歇。
屋舍漏雨也不再愁衣裳单薄，百姓安居在广厦之下，安稳如山。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，这首诗是为时任澶州（今河南濮阳）知州的韩寿所作。北宋中期，澶州一带遭遇严重旱灾，韩寿主持祈雨仪式，不久天降甘霖，旱情解除，百姓得以丰收。诗人以纪实笔法创作此诗，赞颂韩寿勤政惠民的德政，同时也寄托了古代百姓对良吏解民倒悬的期盼。需说明的是，“祷雨有应”属于古代封建迷信观念，诗中以此称颂地方官的德政，体现了传统儒家“仁政”的政治理想。

1. 结构脉络清晰，层层递进：全诗以旱情起笔，铺陈萧索氛围；接着转写祷雨应验、甘霖普降的转折；最后描绘雨后农桑繁茂、百姓安居的盛景，从悲到喜，情感与场景层层推进，完整呈现了旱灾到解旱的全过程。
2. 用典自然，兼具雅俗：诗中多处化用古典典故，如“长蜺饮井”“白鼍鸣窟”“涂龙雩舞”皆与祈雨民俗相关，“隰桑”化用《诗经》诗句，增添了诗歌的古典韵味；同时以“湿幙濡旌幡”“小麦青青大麦攒”等通俗写实的细节，让典故与日常场景融为一体，兼顾文学性与可读性。
3. 意象鲜明，情感真挚：以“长蜺”“白鼍”烘托旱情的萧瑟，以“湿幙濡旌幡”的细节展现雨至的惊喜，以“小麦青青大麦攒”的画面传递丰收的喜悦，最后以“安如山”收束，将百姓的安居之感具象化，情感饱满动人。
4. 体裁与风格：此诗为七言歌行体，格律自由，句式错落舒展，语言质朴自然，既有文人诗歌的雅洁，又不失民间叙事的真切，体现了北宋文人诗关注现实、颂美德政的创作倾向。