再寄定国

这首七言律诗是晁补之寄赠友人定国的唱和之作，以议论兼抒情的方式，先赞赏友人清奇超脱的风骨与自成一家的才学，接着探讨“超脱轻世”与“屈己求容”两种处世路径，点明二者皆难合于世俗，最终以庄子“社樗”的典故劝慰友人不必迎合世俗，应追求逍遥忘年的自在境界，暗含自身仕途坎坷的感慨与对超脱人生的向往。

1. 河南少君古臞僊：河南少君，代指友人定国，或指其籍贯为河南；臞僊（qú xiān），即清瘦的仙人，形容友人风骨清奇、超脱世俗。
2. 销尽新缘窘旧缘：销尽，消弭、断绝；新缘，指世俗的社交因缘；窘旧缘，为旧日的情谊或世事牵累所窘迫，谓友人断绝新的俗务往来，却仍受旧缘牵绊。
3. 草字更无千载圣：草字，指草书书法；千载圣，指千年以来的草书圣手（如张芝等），此处意为不必拘泥于千年古法，或谓当世已难有超绝千古的草书大家。
4. 谈言自有一家天：谈言，指言谈议论；一家天，指自成一派的独到见解与思想天地，谓友人的言论自有其独特风格与境界。
5. 远游轻世唯何甚：远游，指远离世俗官场、漫游四方；轻世，轻视世俗权贵与俗务；唯何甚，意为“何等过分”，此处谓友人超脱轻世的行为已到极致。
6. 少贬求容否不然：少贬，稍贬身段、屈己从人；求容，求得世俗的容纳与认可；否不然，意为“并非如此”，谓不必为了容身于世而贬抑自身。
7. 选壮坐狂俱龃龉：选壮，指选择刚直壮伟的处世之道；坐狂，因狂放不羁而直言；俱龃龉（jǔ yǔ），皆与世俗格格不入、相互抵触。
8. 社樗元自可忘年：社樗，指社庙旁的臭椿树，典出《庄子·逍遥游》，樗树因无用而得享天年，此处代指超脱世俗、不被世俗所用的隐士之才；元自，本来就；忘年，忘却世俗年岁与得失，超然物外。

河南的友人啊，你恰似古代清瘦的仙人，
断绝了新的世俗往来，却仍为旧缘所困。
草书之道不必拘泥千年古法，
你的言谈议论，自有独属于你的天地乾坤。
远离尘世、轻慢世俗的行径已是极致，
难道要稍贬身段以求容身于世？绝非如此。
无论是刚直处世还是狂放不羁，都与世俗格格不入，
那社庙的臭椿本就可以逍遥忘年，自在安然。

晁补之为“苏门四学士”之一，仕途坎坷，多次因党争被贬，晚年曾隐居故里。关于“定国”的具体所指学界略有争议，主流观点认为是其挚友陈师道（字履常，号后山居士，同为苏门文人，性格刚直，仕途失意）。二人皆因不肯迎合世俗而仕途不顺，此诗为二人交游唱和、互诉心志之作，具体创作年份暂无定论，当为晁补之失意之际寄赠友人，抒发自身感慨与劝慰知己的作品。

1. 格律严谨规整：全诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄协调，颔联、颈联对仗工整：如“草字”对“谈言”、“千载圣”对“一家天”，“远游轻世”对“少贬求容”，体现了北宋律诗的法度之美。
2. 用典贴切自然：尾联“社樗”化用《庄子·逍遥游》典故，以臭椿树无用而逍遥的意象，贴切传递出超脱世俗、不求于世用的人生态度，用典不僻，意蕴深厚。
3. 议论与抒情融合：全诗以议论为骨架，先赞友人才学风骨，再论处世之道的两难，最后以典故收束，将说理与抒情融为一体，既表达了对世俗官场的批判，也传递了对友人的理解与慰藉，情感深沉含蓄。
4. 风格清劲淡远：晁补之诗歌风格多清劲古雅，此诗语言简练平实，无堆砌辞藻，以平淡之语道出深刻的人生体悟，兼具理趣与情味，体现了北宋中后期文人诗的典型特色。