西归七首次韵和泗州十五叔父一

这首诗是晁补之寄和泗州十五叔父的唱和之作，以伯夷、叔齐不食周粟的典故为核心，借古人守节采薇却终不免饿死的遭遇，抒发对高洁操守的推崇，同时暗含对贤者坚守与无奈处境的叹惋，寄托了诗人对出处进退的深沉思考。

1. 洁腹不受污：洁腹，指保持纯粹高洁的内心操守，不受世俗污秽沾染。
2. 昔人因食薇：昔人，指商末隐士伯夷、叔齐。薇，即野豌豆苗，古代常见野菜。二人因反对周武王伐纣，隐于首阳山，采薇而食，誓不食周粟。
3. 薇亦周土生：薇菜本就生长在周朝的土地上，暗合伯夷叔齐“不食周粟”却仍依赖周地物产的矛盾处境。
4. 悲哉怀永饥：永饥，指长久饥饿。悲叹伯夷叔齐最终仍不免因采薇充饥却断绝粟米而饿死首阳山。
5. 武王与周公：指周武王姬发与周公旦，二人是周初平定天下、辅佐成王的圣贤君臣。
6. 圣德天动威：圣德，指武王、周公的崇高德行与功绩，其德威感天动地。
7. 奈此二子何：奈……何，意为对……无可奈何。二子，即伯夷、叔齐，二人坚守道义不仕周，即便武王周公圣德昭著，也无法改变他们的选择。
8. 犹叹安适归：安适归，指安然离世归葬。诗人叹惋伯夷叔齐虽坚守道义，最终仍难逃死亡的结局，只能安然归于地下。

坚守本心不沾染尘俗污秽，
昔时先贤曾采薇充饥度岁。
可薇菜本就长在周土之上，
悲叹他们终究难免长饥而毙。
武王与周公圣德昭著天下，
德威感天动地令四海归心。
可面对这两位守节的君子，
又能有什么办法？只能叹惋
他们最终安然归去，长眠地下。

此诗为晁补之西归途中寄和泗州十五叔父的唱和之作。晁补之为北宋“苏门四学士”之一，历经新旧党争，仕途屡有起落，曾多次被贬谪外放。这首诗借伯夷、叔齐的典故，既表达了对先贤高洁操守的追慕，也暗含了自身在党争环境下对出处进退的思考，同时借古人的悲剧处境，抒发了对贤者不被世用、坚守道义却难全其身的叹惋。

1. 用典精妙：全诗以伯夷、叔齐采薇的典故贯穿始终，从“洁腹不受污”点出守节主题，到“薇亦周土生”揭示典故的内在矛盾，再到“奈此二子何”凸显圣主贤臣也难全贤者之志，最后以“犹叹安适归”收束，层层铺陈，将典故的精神内核与诗人的情感融为一体，言简意赅却意蕴深沉。
2. 结构严谨：前四句铺陈古人守节的矛盾与悲苦，后四句借圣君贤臣的视角反衬贤者的无奈，形成鲜明对比，突出了道义坚守与现实处境的冲突，强化了诗歌的抒情张力。
3. 语言质朴沉郁：全诗以浅近的文言写就，没有晦涩的辞藻，却通过典故的层层递进，将悲叹、推崇与无奈的复杂情感融于其中，风格沉郁厚重，契合主题的深沉内涵。
4. 体裁适配：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，更适合抒发诗人复杂深沉的个人感慨，与诗歌的抒情基调相得益彰。