赠段万顷

这是一首赠友七言古诗，以寄赠段万顷为契机，融身世感慨、交友之道与退隐之志于一体。全诗既赞美友人的才名品格与隐逸高风，也抒发了自身仕途失意、厌倦官场的心境，兼具抒情性与思辨性，是晁补之晚年诗作中兼具性情与学识的代表作品。

1. 美人窈窕家南国，可与副笄亲黍稷
   • 美人：古称才德出众的男子，此处代指友人段万顷。窈窕：娴静美好貌。南国：泛指南方地区。
   • 副笄：古代贵族妇女的头饰，代指贤妻；“亲黍稷”语出《诗经》，指亲力料理农耕、家事，此处谓段万顷有佳偶，能与妻子和睦共处、持家有道。
2. 平生寂莫凤将雏，惭愧木桃犹报璧
   • 寂寞：通“寥落”，指生平孤寒、境遇清贫。凤将雏：乐府古题，此处以凤鸟携雏喻贤者相伴相守，亦暗指二人情谊相得。
   • 木桃犹报璧：化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，谓友人待己情深，自己却无以厚报，心怀惭愧。
3. 石城三桨为谁催，万里清江凌不测
   • 石城：此处泛指江边城邑；三桨代指行舟。此句以江上行舟喻人生旅途，谓人生风波难测，不知为谁奔波劳碌。
4. 王门酒肉傲胜诡，岂有邹阳仍下客
   • 王门酒肉：指王侯权贵门下的趋炎附势之徒，其言行傲慢诡诈。
   • 邹阳：西汉文士，曾为梁孝王门客，遭谗下狱后作《狱中上梁王书》自辩获释。此处借邹阳典故，谓当世已无如邹阳般的贤才屈居下客，暗讽权贵不识人才。
5. 危词欲洗大夫冤，千载独怀吾祖贤
   • 大夫冤：此处指晁氏先祖晁错之冤，晁错为西汉名臣，因削藩遭谗被杀。吾祖贤：指先祖晁错的贤德。此句谓自己欲以正直言辞洗雪先祖冤屈，千载之下追怀先祖。
6. 不量腹小文籍博，颇似井蜺轻饮川
   • 不量腹小：自谦见识短浅、肚量狭隘；文籍博：谓博览群书。
   • 井蜺：井中所见的彩虹，比喻见识短浅、眼界狭隘；轻饮川：谓自以为川泽之水浅少，轻易欲饮，喻自不量力，妄求作为。
7. 丈夫趣舍无南北，情亲非为墙屋连
   • 趣舍：通“趋舍”，指志趣与行事准则。此句谓真正的情谊不受地域阻隔，并非靠邻里相近维系。
8. 子真正用卧谷口，乃有高名諠日边
   • 子正：段万顷的字。卧谷口：化用汉代郑子真隐居谷口的典故，谓段万顷隐居不仕。
   • 諠日边：指声名远播京城（日边代指朝廷）。
9. 胸中傀磊契何所，自笑柴愚得参鲁
   • 傀磊：通“魁磊”，指胸中抱负与不平之气。契何所：谓与谁志趣相投。
   • 柴愚得参鲁：语出《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁。”柴指高柴，愚直忠厚；参指曾参，迟钝憨厚。此处以二人事自谦，谓自己虽愚鲁，却与友人意气相投。
10. 借令好问忘足茧，狐腋岂堪黄犬补
    • 足茧：指奔走劳苦，语出《庄子·外物》“手足胼胝”。此句谓即便为求教而奔波劳碌，自身资质愚钝，也难与友人相匹配，如同狐裘无法用黄犬之皮补缀。
11. 吾身栎社真寄耳，趣取无用安足数
    • 栎社：化用《庄子·人间世》中栎社树的典故，此树因不成材得以保全性命，被奉为社神。此处自喻为无用之材，寄身于世。
    • 趣取无用：谓追求远离仕途的闲散生活，暗指自己无意仕进。
12. 无心俎几彘盘辱，拳曲不羞人厌睹
    • 俎几、彘盘：均为祭祀用器具，此处代指仕途功名的束缚与屈辱。
    • 拳曲：指树木枝干弯曲不成材，此处自喻为闲散无用之人，不介意他人的厌恶与轻视。
13. 土山出火石为融，羲和当午车隆隆
    • 土山出火：古代钻木取火的典故，此处喻时光流逝；石为融：指石炭燃烧消融。
    • 羲和：古代神话中太阳神的车夫，此处代指太阳；当午：指正午时分，车隆隆形容太阳车行进之声。此句以正午日头喻年华老去、世事推移，收束全诗。

先生娴静美好，本是南方的贤士，
自有佳偶相伴，能与妻子共理家常。
平生寥落如凤鸟携雏，孤寒相守，
惭愧你待我情深如木桃，我却无以璧玉相偿。
江边行舟为谁催促，急急奔赴前程？
万里清江之上，却要横渡那莫测的风波。
王侯门下酒肉之徒，傲慢诡诈，
当世哪里还会有邹阳那样的贤才，屈居下客？
我欲以正直言辞洗雪先祖晁错的冤屈，
千载之下，独独追怀先祖的贤德。
我自量见识短浅，却又博览群书，
恰似井中所见的彩虹，轻忽川泽之大，妄自饮川。
大丈夫的志趣本无南北之分，
真挚的情谊，何须靠邻里墙屋相连？
你正像郑子真般隐居谷口，
却已有高名远播，喧动京城日边。
胸中抱负与不平，究竟与谁相契？
自笑我如高柴、曾参般愚鲁迟钝，却与你意气相投。
即便为求教奔走，磨破脚掌，
狐裘之贵，又怎能用黄犬之皮来补缀？
我本如栎社之木，不过寄身于世罢了，
追求这无用的闲散，又何足挂齿？
无心贪恋俎几彘盘的祭祀荣耀，
枝干拳曲不成材，也不羞于被人厌恶轻视。
土山钻木取火，石炭渐融消融，
羲和驾着日车，正午时分隆隆前行。

晁补之为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年退居济州金乡，寄情山水田园。这首诗是赠给友人段万顷（字子正）的七言古诗，段万顷应为隐居不仕的贤士，与晁补之意气相投。全诗创作于晁补之晚年退隐时期，既包含对友人的赞美与情谊的珍视，也融入了自身仕途失意、厌倦官场的身世感慨，同时抒发了寄身闲散、追求无用之趣的退隐之志。

1. 用典繁密，意蕴深厚：全诗化用《诗经》《论语》《庄子》及历史典故十余处，如“木桃报璧”“邹阳下客”“栎社之木”“羲和当午”等，典故贴合抒情与议论的需要，既彰显了诗歌的文化底蕴，又精准传达了诗人的心境与观点，无堆砌之弊。
2. 抒情与议论结合：诗歌以赠友为线索，先赞友人之才德，次抒自身之感慨，再论交友之道与人生志趣，最后以时光流逝收束，将身世之叹、情谊之重、退隐之志融为一体，兼具抒情的感染力与议论的思辨性。
3. 比喻形象，寄意深远：多处以自然物象喻人生，如以“井蜺饮川”自谦见识短浅，以“栎社之木”自喻闲散无用，以“羲和当午”喻年华老去，形象生动地传递出诗人复杂的心境，使抽象的议论化为可感的意象。
4. 格律自由，气脉流畅：作为七言古诗，全诗不受近体诗格律束缚，平仄、对仗皆灵活自然，语言质朴而不失雅致，情感一气贯注，从赠友到抒怀再到言志，脉络清晰，层次分明。