冰玉堂辞

本篇为骚体残篇辞赋，以品评士人、论说正道为核心，借冰玉堂的高洁意象，抒发了作者坚守君子之道、不随波逐流的人生态度，寄寓了对贤才遇合、大道施行的思考，末尾以对正道标准的追问作结，流露出身处党争乱世中的困惑与深思。

1. 论世以观士兮，集羲以为词。
   论世：品评、论定世事；观士：观察察识士人。集羲：此处“羲”或指羲皇（伏羲氏），代指上古圣贤之道，意为取法羲皇之旨作成辞章；一说为“集六义”的传写讹误，指取《诗经》六义之法。

2. 所非正而敢从兮，日可罣而东之。
   非正：不合正道的言行；敢从：岂敢依从。罣（guà）：同“挂”，羁绊、牵系。东之：使之东行，指回转正道。句意：若所行不合正道，岂敢依从？纵使太阳可被羁绊回转，也绝不苟同。

3. 嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。
   若士：此指怀才不遇的贤士；弗获：不得志、不遇于世。羌：发语词，无实义。负石：典出《庄子·盗跖》，指申徒狄因道不行而抱石沉河，代指贤士失意自尽的悲剧。句意：可叹贤士多有不得志之时，为何竟要忿恨自绝？

4. 繄圣贤之出处兮，惟遵道而守徳。
   繄（yī）：发语词，表发议论。出处：出仕与退隐，指士人进退的选择。句意：大抵圣贤出仕或退隐，都唯有遵循正道、坚守德行而已。

5. 凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。
   凤览辉：典出《尚书·益稷》，指凤凰唯见祥瑞光辉才肯降落。雏：指《庄子·秋水》中的鹓雏，以非梧桐不栖、非醴泉不饮的高洁品性，耻于闻猫头鹰吓鼠之声，此处以喻君子不屑小人卑劣行径。句意：凤凰唯见祥瑞光辉才肯降落，鹓雏尚且耻于听闻吓鼠之声。

6. 非九方之为使兮，夫何足以得马。
   九方：即九方皋，春秋善相马者，典出《列子·说符》，其相马重内在精魂而忘外在形迹。句意：若非九方皋这样的相马使者，又怎能识别出真正的良马？比喻贤才唯有遇伯乐方能被赏识。

7. 庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。
   庐：指冰玉堂庐舍；岑岑：高耸貌。大江：指长江；东涹（wō）：长江下游的水湾曲折处。句意：高耸的庐舍镇立楚地，汹涌长江奔流于东方水湾。

8. 分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。
   分阴阳晦明：分辨天地间阴阳变化的明暗景致；钟：聚集、赋予；斯人：指冰玉堂主人或所喻贤人。句意：天地分判阴阳明暗的景致，将正直的品格聚集赋予此人。

9. 惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。
   天道：自然规律与圣贤之道；地宝：天地间的珍奇宝物。句意：天道与地宝本非刻意求索所得，却依然会自然而然地眷顾于人。

10. 与之全而不用兮，怀斯美以固在。
    与之全：赋予其全才之能；不用：不被任用；怀斯美：怀抱美好品德；固在：坚守存在。句意：纵使赋予全才却不被任用，仍要怀抱这份美德而坚守不移。

11. 大固不可以适兮，方固不可以圆。
    大：指大道、正道；适：迁就、顺应；方：方正刚直的品格。句意：大道本就不可迁就变通，方正的品格本就无法变得圆滑。

12. 试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。
    回功：归还、谦让功劳；谢土谷：答谢土神与谷神，代指归功于社稷民生；禹稷：夏禹与后稷，古代圣贤贤臣，以治水、教民稼穑闻名。句意：若能将功劳归之于社稷民生，便与禹稷同道相合。

13. 譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。
    吹吷（xuè）：小口吹气发声，比喻人生短促如呼吸一瞬；无得丧之可齐：不必将得失等量齐观。句意：譬如人生不过吹气一瞬，本不必将得失放在心上等同视之。

14. 纷吾何指以为正兮
    纷：心绪纷乱貌；何指以为正：以什么作为正道的标准呢？此句为残篇，未竟。

品评世事以察识士人，取法羲皇之道作成此辞。
若所行不合正道岂敢依从，纵使太阳可牵系回转也不苟同。
可叹贤士多有失意之时，为何竟要忿恨自绝投身江中？
大抵圣贤出仕退隐，都唯有遵循正道坚守德行。
凤凰唯见祥瑞光辉才肯降落，鹓雏尚且耻于闻吓鼠之声。
若非九方皋这样的相马使者，又怎能识得真正的良马？
高耸的庐舍镇立楚地，汹涌长江奔流于东方水湾。
天地分判阴阳明暗的景致，将正直品格赋予此贤人。
天道与地宝本非刻意求索，却依然会自然而然地眷顾。
纵使赋予全才却不被任用，仍要怀抱美德坚守不移。
大道本就不可迁就变通，方正品格本就无法圆滑。
若能将功劳归之于社稷民生，便与禹稷同道相合。
譬如人生不过吹气一瞬，本不必将得失等量齐观。
心绪纷乱啊，我以什么作为正道的标准呢？

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，一生历经新旧党争，多次被贬谪、退居，仕途坎坷。《冰玉堂辞》为其骚体辞赋作品，从内容看当创作于党争激烈的元祐之后（绍圣、元符年间或更晚），作者借为冰玉堂作辞之机，抒发自身坚守君子之道的人生追求，同时寄寓了对贤才遇合、大道施行的思考。此篇为残篇，末句未竟，或因作者中途辍笔，或流传中佚失后续内容。

1. 体裁与风格：全篇采用骚体辞赋形式，以“兮”字调节抒情节奏，继承楚辞传统，语言古朴典雅，兼具议论性与抒情性，既有对人生哲理的阐发，又有强烈的情感抒发。
2. 用典贴切：全篇多处化用经典典故，如申徒狄负石、鹓雏吓鼠、九方皋相马、禹稷治水等，既贴合“论世观士、守道崇德”的主题，又丰富了作品的文化内涵，体现出作者深厚的文学素养。
3. 意象与比兴：以“冰玉堂”的高洁意象贯穿全篇，以凤凰、鹓雏喻君子，以良马喻贤才，以大道、方正喻正道，比兴结合，将抽象的道德理念具象化，营造出清峻高洁的意境。
4. 结构与抒情：全篇从论世观士起笔，依次阐发圣贤出处之道、贤才遇合之理，再落脚于自身的人生坚守，最后以疑问作结，层层递进，将对正道的思考与身世感慨融为一体，情感真挚深沉。
5. 思想深度：作品既表达了对君子守道不移的推崇，又流露出党争乱世中对正道标准的困惑，兼具积极的人生态度与对时代的反思，体现了北宋文人的精神风貌。