和胡戢七首

这首和诗借隋代大儒王通的典故，阐发了对人生进退出处的看法：显达之时当经世济民，隐居之日则著书立说，二者并无高下亲疏之别，既肯定了经邦济世的担当，也认可恬淡守道的隐居选择，体现出儒家中庸的处世观。

1. 达则经纶隐着书：达，指仕途显达、得志行道；经纶，原指整理蚕丝，后引申为治理天下、经世济民；隐，隐居退处；着书（同“著书”），即著述立说、传扬道义。
2. 昔人于此孰亲疏：昔人，古人；于此，指“达则经纶、隐则着书”这两种人生选择；孰亲疏，意为谁更值得推崇、谁有厚薄之别，即二者并无偏私。
3. 王通持底答扬素：王通，隋末著名儒者，字仲淹，隐居汾水之滨著《中说》，后世称文中子；持底，即“持何”，以何为答、用什么方式回应；扬素，此处疑为“杨素”的传抄讹变，指隋代权臣杨素，曾造访王通问政。
4. 汾曲先人有敝庐：汾曲，汾水弯曲处（今山西河津一带），为王通故里与隐居著书之地；先人，此处指王通自身（或其家族故居）；敝庐，破旧简陋的屋舍，代指隐居之所，暗合王通恬淡自守的隐居生活。

显达之时便经纶济世，隐居之日则著书立说，
古人面对这两种选择，何曾有过亲疏厚薄的分别？
当年王通究竟以何答覆杨素？
汾水之滨，正有他当年隐居的破旧茅庐。

晁补之为北宋“苏门四学士”之一，一生仕途波折，多次因党争被贬，屡有退隐之思。此诗为其与友人胡戢的唱和组诗《和胡戢七首》中的一首，胡戢原作当暗含对人生出处进退的思考，晁补之借王通的史事回应友人，将自身兼容进退的平和处世心态融入诗中。

1. 以典说理，含蓄蕴藉：全诗以王通与杨素的史事为核心典故，不直接抒发个人情绪，而是借古人行迹阐发抽象的人生哲理，将出处观融入具体史事之中，言简意赅，避免了说理的空泛。
2. 句式对比，结构工整：首句“达则经纶隐着书”以“达则”与“隐”形成鲜明对比，凝练概括了两种人生路径，“经纶”与“着书”动宾结构相对，符合七言绝句的句式美感。
3. 意象具象化理趣：末句“汾曲先人有敝庐”以“敝庐”的具象意象，将抽象的隐居情怀转化为可感的居住场景，营造出清幽恬淡的意境，让说理兼具文学美感。
4. 兼顾说理与抒情：作为唱和之作，贴合友人的思考主题，同时融入自身的处世体验，体现了北宋“以理入诗”的诗歌特色，情感内敛深沉，未流于直白说教。