感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝

这首诗为晁补之次韵黄庭坚《感遇》之作，以自然物象起兴，借“雁亨鼠穷”的对比、“橐本夺芎藭”的典故，抒发对世俗真伪难辨、臧否无定的反思，表达了追慕阮籍旷达超脱、不为外物所累的人生态度，兼具哲理思辨与抒情意味。

雁以无能亨，鼠以有技穷。
注释：亨，通“享”，指亨通、安然存世；穷，指困厄、灭亡。此二句以雁、鼠为喻：大雁看似无特殊技能，反能安然保全；老鼠虽有钻穴等技艺，却常因之陷入困厄，暗合“有用者反遭困，无用者得保全”的辩证哲理。

古来达生者，神不驰其胸。
注释：达生者，指通达天命、超脱物外的人；神，指精神心神；驰，驰骛劳碌。此句谓自古以来通达之人，心神不会为外物在胸中奔波劳顿，保持淡然自足的心境。

物或似而非，橐本夺芎藭。
注释：橐（tuó）本，又名槖吾，为有毒野草，外形与芎藭相似；芎藭（xiōng qióng），香草名，即川芎。此句借两种易混淆的植物，说明世间事物往往看似相似实则本质迥异，容易以假乱真、颠倒是非。

臧否何间然，吾师阮生风。
注释：臧否（zāng pǐ），指世人对人物的褒贬评判；间，指差别、定准；阮生，指魏晋竹林七贤之一的阮籍，其为人旷达不羁、不拘礼教，崇尚老庄自然之旨。此句谓世俗的褒贬评判并无确定的标准，我当效法阮籍的旷达风神，超脱世俗的是非评判。

大雁因无特殊技艺得以安然存世，
老鼠凭一身钻穴本领反倒困厄。
自古以来通达天命的超脱之人，
心神从不为外物在胸中驰骛劳神。
世间事物往往似是而非难辨真假，
有毒的橐本混夺了香草芎藭的声名。
世人的褒贬评判哪里有定准？
我当效法阮籍那旷达不羁的风神。

此诗为晁补之组诗《感遇十首》中的一首，系次韵黄庭坚《感遇》之作，黄庭坚时任著作佐郎，故称“黄著作鲁直”。北宋中后期新旧党争激烈，文人多遭仕途波折与身世感慨，晁补之借感遇咏怀的形式，反思世俗以表象定是非的评判逻辑，寄寓自身超脱物外的人生追求，题中“将穷山海迹胜绝”，或为二人相约探幽访胜后唱和的缘起。

1. 比兴与说理结合：开篇以“雁亨鼠穷”的自然现象起兴，打破“有技方能立足”的世俗认知，引出对“有用”与“无用”的辩证思考；随后以“橐本夺芎藭”的典故，深化“似是而非”的真伪之辨，将哲理融入具体物象，避免空泛说教。
2. 用典贴切自然：借阮籍的旷达风神收束全篇，呼应“达生者”的人生理想，既贴合全诗超脱的基调，又暗合苏门文人受老庄与魏晋风度影响的审美取向；“橐本”之典出自《淮南子》，用典准确，强化了“真伪难辨”的核心议题。
3. 格律与韵脚严谨：作为次韵诗，严格遵循黄庭坚原诗的韵脚，语言质朴凝练，虽为古风体式，却兼具律诗的规整感，体现了江西诗派“以文字为诗、以才学为诗”的创作特点。
4. 抒情与思辨统一：全诗以咏物说理为骨架，以抒发对世俗评判的质疑为情感内核，最终归于旷达超脱的人生态度，兼具理性思辨与抒情温度，展现了宋诗“尚理”的典型特色。