诗似来石门风少野

这首诗是南宋诗人陈著赠隐居友人少野的唱和之作，以脱离浊世、寄情林泉为核心主题，借韩愈与大颠、苏轼与佛印的典故，阐发知己之交重道义而非拘于身份宗教的人生态度，同时抒发了乱世中超脱世俗、安于林下的闲适心境。

1. 出林危世是亨途：出林，指脱离官场尘网；危世，动荡不安的乱世；亨途，平坦通达的人生坦途。句意：脱离污浊的尘世，反而能踏上安稳的人生坦途。
2. 道眼相逢菜味腴：道眼，指超凡脱俗的见识与眼界；菜味腴，粗茶淡饭也觉滋味醇厚丰腴。句意：凭着超拔的眼界与友人相逢，即便蔬食淡饭也觉滋味甘美。
3. 愈契大颠非为佛：大颠，唐代高僧大颠禅师，韩愈曾与他交往论道；愈契，愈发契合投缘。句意：韩愈与大颠相契投缘，并非因为信奉佛教，而是道义相合。
4. 坡知老印本来儒：坡指苏轼（苏东坡），老印即佛印了元禅师，苏轼与佛印为至交，佛印早年本为儒生。句意：苏轼深知佛印本心，原本就是儒者出身，知己之交不拘于僧俗身份。
5. 携晴雪瀑藤花路：携晴，伴着晴朗的天色；雪瀑，形容瀑布如雪般飞溅；藤花路，开满藤花的山间小径。句意：同行在晴日里，沿途是雪瀑飞泉、藤花烂漫的山径。
6. 话旧青镫柏子庐：青镫即青荧的油灯；柏子，指柏子香，为清幽的焚香原料；庐，指隐士或僧人的居所。句意：在青灯照映、柏香袅袅的居所里，与友人畅谈往日旧事。
7. 万事已抛松枕外：松枕，以松枝为枕，代指隐居山林的闲适生活；万事已抛，将世俗纷扰全然抛却。句意：世间种种俗事都已抛在脑后，只沉醉于山林枕卧的自在。
8. 不妨姓字落江湖：姓字落江湖，指声名流传于江湖山林之间，不求仕途显达。句意：即便姓名只流传于江湖之间也无妨，只求超脱世俗的自在闲适。

脱离尘网的乱世，自有坦途在眼前。
凭超拔眼界相逢，粗蔬淡饭也觉腴鲜。
韩愈与大颠相契，非关佛理深浅，
东坡知老印本心，原是儒者渊源。
晴日同行，藤花满路雪瀑飞溅，
青灯夜话，柏香绕庐忆旧年。
世间万事都抛在松枕之外，
何妨让姓名，只留在江湖云间。

陈著为南宋末年文人，身处宋蒙交战的乱世，仕途屡遭挫折，晚年隐居于浙东奉化石门山一带，自号本堂老人，与诸多隐士、遗民唱和往来。这首诗是他隐居期间与友人少野（一位隐居石门的同道）相会时所作，既抒发了乱世中选择退隐避世的心境，也借典故表达了对知己之交、超脱世俗的人生理想的追求。学界普遍认为诗作创作于陈著晚年隐居阶段，具体年份未明确，但整体贴合其晚年的生活状态与思想倾向。

1. 用典精妙自然：全诗颔联化用韩愈与大颠、苏轼与佛印的典故，既紧扣“道眼相逢”的主题，又暗合儒释相融的传统文人心态，将抽象的知己情谊具象化，不生硬堆砌，贴合全诗闲适淡远的基调。
2. 对仗工整严谨：颔联、颈联均严格对仗，如“愈契大颠”对“坡知老印”，“非为佛”对“本来儒”；“携晴雪瀑”对“话旧青镫”，“藤花路”对“柏子庐”，符合宋诗的格律特点，节奏和谐，增强了诗歌的音乐美。
3. 意境清幽淡远：颈联与尾联以晴日山径、青灯古庐、松枕江湖等意象，营造出超脱世俗的林下意境，将诗人的闲适心境与山水林泉融为一体，兼具画面感与哲思。
4. 情感层层递进：首联点出脱离乱世的通达，次联阐发知己相交的本质，颈联叙写相会的场景，尾联抒发超脱的心境，结构严谨，情感从处世态度到知己情谊，再到归隐志趣，层层深入，真挚自然。