题严子陵钓台二首

这首题咏严子陵钓台的绝句，以严光归隐垂钓的典故为核心，赞扬了“内心安宁即为通达”的人生境界，通过对比世俗追名逐利者与隐士的精神状态，批判了被功名束缚的庸碌人生，抒发了诗人对超脱自在生活的向往。

1. 才得心安便是通：心安指内心安宁无挂碍；通指通达超脱的人生境界。句意：只要能求得内心安宁，便是真正的通达人生。
2. 乘龙非贵钓非穷：乘龙此处比喻依附权贵、身居高位（古代常以“乘龙”喻仕途显贵）；贵指富贵权势；钓指严子陵垂钓归隐的生活；穷指困厄失意。句意：攀附权贵、身居高位算不上真正的尊贵，垂竿垂钓、归隐田园也绝非困厄潦倒。
3. 那知碌碌樊鳞者：那知即“哪知”，表反问；碌碌形容平庸忙碌、无所作为的样子；樊鳞指被关在樊笼中的鱼，比喻为世俗功名所束缚、失去精神自由的人，“樊”指樊笼，“鳞”代指鱼。句意：谁能想到那些庸庸碌碌、被功名樊笼困住的人。
4. 尽在先生不钓中：尽意为全、都；先生指严子陵（严光）；不钓中指不在严子陵那种超脱名利的垂钓境界中，此处反扣“钓”字，暗指世俗之人仍陷在名利追逐的泥沼里，未能达到严子陵的超然。句意：全都没能踏入先生那份超然物外的垂钓境界。

只要内心安宁无挂碍，便是真正的通达人生。
攀龙附凤算不上真正尊贵，垂竿垂钓也绝非困厄潦倒。
谁能看透那些庸碌奔波、被名利樊笼锁住的世人，
全都没能踏入先生那份超然物外的垂钓境界啊。

陈著为南宋末年至元初的文学家，一生仕途坎坷，多次辞官归隐，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。严子陵钓台位于浙江富春山，是东汉隐士严光（字子陵）的隐居垂钓之处——严光曾拒绝光武帝刘秀的征召，归隐山林以垂钓自娱，成为中国古代隐士文化的经典象征。这首题钓台诗当是诗人途经钓台时所作，借严子陵的典故抒发自身人生志趣：推崇内心安宁的超脱境界，批判世俗对功名富贵的盲目追逐，暗含对南宋末年官场倾轧、追名逐利风气的不满。

1. 用典与对比：全诗紧扣严子陵垂钓的经典典故，以“乘龙”与“钓”、“贵”与“穷”的鲜明对比，划分出两种截然相反的人生境界。末句以“碌碌樊鳞者”与“先生不钓中”形成反向对比，将批判的锋芒直指被名利束缚的世人，凸显严子陵的超然品格。
2. 意象精妙：“樊鳞”的比喻极具表现力，将被世俗功名困住的人比作樊笼中的游鱼，形象地写出了精神上的不自由与压抑，化抽象的“名利束缚”为具体可感的物象。
3. 语言浅近而意蕴深长：全诗语言质朴直白，无晦涩典故，却以浅近的语言道出了“心安即通达”的人生哲理。末句“尽在先生不钓中”余味悠长，在对比中收束全篇，既赞扬了严子陵的境界，也暗含了诗人自身的人生追求。
4. 格律合规：作为七言绝句，全诗押东韵（通、穷、中），平仄虽有小拗，但符合宋人的创作习惯，整体节奏流畅自然。