与处庆老若圭游雪窦杖锡二首

这首纪游诗记录了诗人与处庆、若圭两位僧人同游浙东雪窦、杖锡二山的经历，描绘了山间清奇幽远的胜景与僧游雅趣，借山水之景抒发了随缘自适、物我相融的超脱禅意，兼具纪行与说理的双重意趣。

1. 坐断青莲七宝池：坐断，指占据、驻锡于此，独占胜境；青莲，佛教中以莲花为圣洁清净的象征，代指寺院所在的净土；七宝池，佛经中极乐世界的莲花池，此处代指雪窦杖锡一带的清净水景与禅林胜境。句意：（我们）占尽了青莲七宝池般的清净禅林胜境。
2. 又携铁锡踏嵌崎：铁锡，即僧人所持的锡杖，杖头缀有铁环，行走时发出清响，常作为僧人出行的标识；嵌崎，指险峻崎岖的山路。句意：又带着锡杖，跋涉在险峻崎岖的山径之中。
3. 一千丈雪与心照：一千丈雪，一说形容雪窦山巅积雪浩渺之景，一说暗指雪窦山著名的千丈岩瀑布（飞瀑如练，远望似雪），此处取两意融合；与心照，指雪景与内心澄澈的心境相互映照，达到物我相融的境界。句意：千丈雪景与我的内心澄澈相互映照。
4. 二十里云随步飞：二十里云，极言山高云深，云雾绵延辽阔；随步飞，云雾随着脚步翻飞飘动，写出游山时如入仙境的悠然自在。句意：二十里绵延的云雾随着脚步轻盈翻飞。
5. 崖壁遍留吟墨迹：崖壁，山间峭壁；吟墨迹，过往游人、僧人的题诗刻字，暗合此地悠久的人文底蕴。句意：崖壁上遍布着过往行人题刻的诗篇墨迹。
6. 樵刍争看袒红衣：樵刍，指打柴的樵夫与割草的农夫，代指山野平民；袒红衣，僧人着装惯例为袒露右肩，此处代指两位同游僧人所穿的僧衣。句意：樵夫野老们争相围观身着僧衣的我们。
7. 山林湖海本无二：山林，指隐遁出世的清净之地；湖海，指世俗入世的江湖之境；本无二，化用禅宗“世间万物平等无差别”的思想，点明出世与入世本无本质区别。句意：山林与湖海本没有本质的差别。
8. 处处风光属指挥：指挥，此处指由心境主宰、支配，意为处处的风光景致，都由内心的心境所决定。句意：处处的风光景致，都由自己的心境自在掌控。

占尽青莲七宝池的清净胜境，
又携锡杖踏过崎岖山径。
千丈雪色与我心相互映照，
二十里云雾随脚步翻飞轻盈。
崖壁上遍留着过往的题诗墨迹，
樵夫野老争看我们身着僧衣。
山林与湖海本无分别，
处处风光都由心境自在主宰。

陈著为南宋末年文学家，曾任著作郎等职，因得罪权臣贾似道被贬，晚年隐居浙江四明一带，与僧人交游频繁，禅理思想对其创作影响颇深。雪窦山位于浙江奉化，是禅宗五大名山之一，杖锡山亦为浙东知名山水胜境。此诗当作于诗人晚年归隐期间，与处庆、若圭两位僧人同游雪窦、杖锡二山之时，诗人借纪游抒发了超脱世俗、随缘自适的心境。

1. 禅理与纪游相融：全诗以纪游为线索，将山水胜景与禅宗思想自然结合，尾联“山林湖海本无二，处处风光属指挥”将游山的雅趣升华为“境由心造”的哲学思考，避免了单纯纪游的浅白，意蕴悠长。
2. 虚实结合的意境营造：颈联“崖壁遍留吟墨迹，樵刍争看袒红衣”为实写眼前的人文与世俗场景，既有历史遗迹的厚重感，又添了几分山野烟火气；颔联“一千丈雪与心照，二十里云随步飞”则为虚写，将雪景、云雾与心境相融，营造出物我两忘的仙境意境，虚实相映，层次丰富。
3. 格律工整，对仗精妙：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均对仗工整，平仄协调，符合宋代七律的格律规范，语言平易自然，无雕琢之痕，却尽显清雅之韵。
4. 以小见大的主旨升华：全诗从具体的游山场景落笔，最终落脚于对心境与审美关系的思考，将个人游赏的体验升华为普适的人生哲理，余味隽永。