感时二首

这首七言律诗是宋末亡国之际的伤时之作，诗人以亲历的亡国惨状为素材，抒发了满腔忠忱无处倾吐的悲愤，痛斥乱世动荡，哀叹宗室士民的流离死亡，追念平生师友，饱含深沉的故国之思与身世之悲，堪称宋亡之际的“诗史”式作品。

1. 一点忠忱无处输：一点，形容忠忱真挚而微薄；忠忱，忠诚的心意；输，抒发、倾吐。句意：满腔赤诚的心意却无处可以倾吐。
2. 与滔滔者走危途：滔滔者，语出《论语·微子》“滔滔者天下皆是也”，原指乱世中随波逐流的世人，此处借指动荡混乱的时局；走危途，身处危险境地，指宋末战乱的时局。句意：只能随乱世洪流奔走在岌岌可危的道路之上。
3. 新声感泣尚书客：新声，此处指亡国乱离之际的哀歌或新朝的靡靡之音；尚书客，指曾仕宦的士人（此处特指南宋尚书省的官员宾客）。句意：哀恸的新声让尚书府的宾客们潸然泪下。
4. 破镜传盟公主奴：破镜，典出《本事诗·情感》中乐昌公主破镜重圆的故事，此处反用，喻家国破碎、宗族离散；传盟，指昔日家国的盟约、恩宠荡然无存；公主奴，指南宋公主被元军掳掠沦为奴仆。句意：国破家亡之下，连公主都沦为了奴仆，昔日的家国盟约已然破碎。
5. 流散莫非中泽雁：中泽雁，语出《诗经·唐风·鸨羽》“肃肃鸨羽，集于苞栩”，中泽即沼泽之中，鸨鸟（雁类）失其栖息之所而流离四方，此处喻指士民流离失所。句意：流离失散的百姓，无不像是那失所的中泽之雁。
6. 死亡谁是首邱狐：首邱狐，典出《说苑·善说》“狐死正首丘，仁也”，狐狸临死时头朝向自己出生的土丘，喻指不忘本、归葬故土；此处反用，言死于战乱的亡魂无人能归葬故土。句意：死于战乱的人们，又有谁能像首丘之狐那样归葬故土呢？
7. 平生师友多黄土：平生，一生；师友，指相识的师长与友人；黄土，代指坟墓。句意：一生结交的师长友人大多已长眠黄土之中。
8. 吞哭何曾奠束刍：吞哭，强忍悲哭，不敢放声宣泄；奠束刍，以一束干草作为祭品祭奠，典出《礼记·檀弓下》，后以“束刍”代指薄奠。句意：只能强忍悲恸，何曾能备下薄奠以祭奠逝去的师友？

满腔赤诚无处倾吐，只能随乱世洪流奔走在危途。
哀恸的新声让尚书府的宾客潸然泪下，国破家亡的惨状里，连公主都沦为了奴仆。
流离失散的百姓，皆是失所的中泽之雁；死于战乱的亡魂，又有谁能归葬故土？
平生相知的师友大多已长眠黄土，我只能强忍悲恸，何曾备下薄奠以告慰英灵？

陈著为宋末元初文学家，宋理宗宝祐四年（1256年）进士，曾任著作郎、台州知州等职，南宋灭亡后隐居四明山，拒不仕元。这首《感时二首》作于南宋祥兴二年（1279年）崖山海战之后，当时元军已彻底覆灭南宋残余势力，临安陷落之际宗室士民惨遭掳掠杀戮，诗人亲历亡国之痛，目睹家国破碎、生灵涂炭的惨状，心中忠忱无寄，遂作此诗抒发对故国的眷恋与对乱世的悲愤。学界普遍认为此诗是宋亡之际伤时悼乱的代表作之一。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“新声感泣尚书客，破镜传盟公主奴”对仗工整，“新声”对“破镜”（名词对名词）、“感泣”对“传盟”（动宾结构对动宾结构）、“尚书客”对“公主奴”（偏正结构对偏正结构），符合律诗的格律要求。
2. 用典贴切：全诗多处化用经典典故，“滔滔者”出自《论语》，点明乱世时局；“中泽雁”源自《诗经》，具象化士民流离之苦；“首邱狐”化用《说苑》，反衬死者无归的悲凉；“束刍”典出《礼记》，以薄奠之典凸显祭奠无门的哀恸。用典自然贴切，无堆砌之弊，极大强化了诗歌的情感厚度与文化内涵。
3. 表现手法：首联直抒胸臆，开篇即点出“忠忱无处输”的核心悲愤；颔联以“尚书客感泣”“公主为奴”两个具体场景，以小见大展现国破家亡的惨状；颈联以“中泽雁”“首邱狐”两个比喻，将抽象的流离死亡具象化，深化乱世哀痛；尾联收束到个人身世，以“吞哭奠束刍”的细节，将家国之痛与个人哀思融为一体，情感层层递进，感染力极强。
4. 风格与意境：全诗语言沉郁悲凉，风格逼近杜甫“诗史”精神，以个人的悲恸映照时代的苦难，营造出苍凉悲壮的意境，饱含深沉的故国之思与亡国之痛，堪称宋末遗民诗的代表作之一。