吾党与佛会

本诗针对南宋末年士大夫援引佛学、以苏轼为借口崇佛的风气，斥责佛教虚妄之说败坏儒家道统，抒发了对世俗沉沦的痛心与对士大夫阶层的批判，主旨鲜明，情感激愤。

1. 我惜苏子瞻，气豪天地隘：苏子瞻即苏轼。气豪：气概豪迈。天地隘：谓胸怀开阔，足以包容天地。此句谓作者惋惜苏轼的豪迈气度。
2. 雄文万斛泉，盛名表昭代：万斛泉：以万斛泉水喻文思充沛、文风雄健。昭代：太平盛世，此处指宋代。此句赞苏轼文名显赫，为当世翘楚。
3. 自负学见道，欲涨欧阳派：自负：自恃。学见道：学习儒家圣贤之道。涨：发扬光大。欧阳派：指欧阳修领导的北宋古文革新流派。此句谓苏轼本以传承儒家道统、光大古文派为己任。
4. 胡为所以学，先与本论背：胡为：为何。本论：儒家的根本教义与道统。背：违背。此句质问苏轼为何所学竟违背儒家本旨。
5. 或者交浮屠，聊尔奚足怪：浮屠：佛教音译，代指僧人、佛学。聊尔：姑且如此。奚足怪：有什么值得奇怪的。此句谓有人认为苏轼与僧人交往不过寻常事，不值得大惊小怪。
6. 何至敢昌言，前身五祖戒：昌言：公开宣扬。五祖戒：唐代高僧五祖戒禅师，当时民间流传苏轼前世为五祖戒和尚的说法。此句斥责苏轼竟被附会为僧人转世，公然宣扬荒诞之说。
7. 眉山世积善，老泉亦英迈：眉山：苏轼故乡眉州（今四川眉山）。老泉：苏洵的号，苏轼之父。英迈：杰出豪迈。此句谓苏家世代积善，苏洵亦为一代杰出之士。
8. 脉络有自来，胚胎乃融会：脉络：指家学渊源与儒家传承。融会：此处反讽苏家本应传承儒家道统，却被附会融合了佛学。
9. 顾诬正大传，谓感非类秽：顾：反而。诬：污蔑、歪曲。正大传：儒家正统道统。非类秽：指被佛教这类异端所污染。此句谓有人歪曲儒家道统，称苏轼被佛学异端污染。
10. 胡鬼是吾亲，父与母安在：胡鬼：指佛教的鬼神轮回之说，此处借指佛教荒诞教义。此句以反问斥责崇佛者将异教视为至亲，却置亲生父母于不顾，违背人伦。
11. 痛哉复痛哉，不教此为大：不教：指不教导儒家正道。此为大：是最大的祸患。此句痛惜世道沉沦，不弘扬儒家正道实为最大危机。
12. 本来中无主，恍惚求诸外：中无主：内心没有坚定的儒家信仰。求诸外：向外寻求精神寄托，此处指崇佛。此句批判世人内心无主，盲目寻求虚妄之道。
13. 一妄流到今，狂澜正澎湃：一妄：指佛教轮回、鬼神等虚妄之说。狂澜：比喻崇佛风气泛滥之势。此句谓佛教虚妄之说流传至今，崇佛之风正汹涌澎湃。
14. 人人说轮回，处处习夷呗：夷呗：佛教诵经之声，代指佛教仪式与教义。此句写崇佛风气遍及朝野，人人谈论轮回，处处修习佛教仪轨。
15. 有识或见讥，动以苏为解：有识：有见识的人。见讥：被讥讽、质疑。动以苏为解：动辄以苏轼与僧人交往、“前世为僧”的说法为自己崇佛辩护。此句批判士大夫以苏轼为借口为崇佛行为开脱。
16. 愚者不必责，可责在吾辈：愚者：指普通百姓。吾辈：指士大夫阶层。此句点明值得谴责的不是普通民众，而是身为儒家传承者的士大夫，批判其未能坚守道统。

我痛惜苏子瞻，气概豪迈可容天地。
雄文如万斛清泉奔涌，盛名满布当世之世。
自恃已得圣贤之道，欲光大欧阳公的古文流派。
为何所学竟违背儒家本旨，与道统相背离？
有人说他不过偶与僧人交游，这又有什么值得奇怪？
怎敢公然宣扬，前世乃是五祖戒禅师？
眉山苏氏世代积善，先父老泉亦是英迈之士。
家学渊源本有自来，怎会与异端融会贯通？
反倒是污蔑儒家正统，说他被异类所污。
竟将胡僧鬼神当作至亲，那亲生父母又在何处？
痛惜啊痛惜，不弘扬正道才是最大祸患。
本就内心无主，却恍惚向外寻求虚妄之道。
这虚妄之说流传至今，崇佛狂澜正汹涌澎湃。
人人都在谈论轮回，处处都在修习佛教仪轨。
有识之士偶有质疑，便动辄以苏轼为借口辩解。
愚钝之人不必苛责，真正可责的是我们这些士大夫。

陈著为南宋末年理学家、诗人，宝祐四年（1256）进士，入元后隐居不仕，坚守儒家道统。南宋末年佛教影响广泛，不少士大夫与僧人交游，甚至援引佛学阐释儒家经典，更有甚者以苏轼曾与僧人交往、流传“苏轼前世为僧”的说法为自己崇佛辩护，背离儒家正统。陈著对此深感痛心，遂作此诗批判崇佛之风，斥责其违背人伦与儒家道统，呼吁士大夫阶层坚守正道。

1. 结构严谨，层层递进：全诗从惋惜苏轼被误解入手，进而驳斥为苏轼崇佛开脱的言论，再批判世俗崇佛的乱象，最后直指士大夫阶层的失职，逻辑清晰，情感逐层加深，从惋惜到痛惜再到激愤，层层推进。
2. 用典精准，直指要害：多处运用典故，如“欧阳派”指北宋古文革新运动，“五祖戒”的传说直指当时附会苏轼为僧人的荒诞说法，精准击中崇佛者的借口，增强了批判力度。
3. 对比鲜明，情感激愤：以儒家道统与佛教异端、士大夫责任与普通民众、苏轼本旨与被曲解的形象形成对比，并用反问句式（“父与母安在”）强化谴责效果，语言质朴刚健，充满批判力量。
4. 意象生动，比喻贴切：以“万斛泉”喻苏轼文思，以“狂澜”喻崇佛风气，形象鲜明，将抽象的社会风气具象化，增强了诗歌的感染力。
5. 主旨鲜明，教化突出：作为坚守儒家道统的学者之作，全诗以维护儒家正统为核心，批判佛老异端，兼具文学性与教化意义，体现了宋末理学诗的鲜明特色。