东隐退永固龄叟留之慈云西堂

这首诗是南宋诗人陈著退隐后，受友人永固龄叟挽留留宿慈云西堂时所作，核心抒发了看破世俗机巧、超脱乱世劫难的归隐志趣，赞颂与志同道合者的笃厚情谊，同时寄托了对清净禅境的向往，展现了宋末乱世中文人避世保身、追求精神自由的心境。

识破机关便出林
机关：原指事物关键，此处代指世俗的权谋机巧、世事迷局；出林：脱离官场俗世，归隐山林。句意：早已看穿世间的权谋迷局，毅然决然脱离尘嚣归隐山林。

满天劫火可能侵
劫火：出自佛教典故，原指世界毁灭时的大火，此处比喻乱世的战乱、灾祸与世俗纷扰。句意：即便漫天都是乱世劫难与世俗纷扰，又怎能侵袭到这清净之地？

水流不去青山影
水流：代指世俗的变迁流转；青山影：以青山的沉稳不动比喻隐士超然物外的心境与清寂身影。句意：世俗洪流淘洗不去青山般的超然身影。

风与俱高白鹤心
白鹤心：以白鹤的高洁绝尘比喻隐士淡泊超脱的本心。句意：和风与我一同高远舒展，正如白鹤般澄澈纯粹的心境。

物外弟兄相契合
物外：超脱世俗礼教与利害之外；弟兄：指志同道合的友人，情谊如兄弟般笃厚。句意：超脱物外的挚友们心意相契，彼此契合无间。

眼中世界几浮沉
几浮沉：指世间经历了无数次盛衰起落、治乱更迭。句意：放眼当下世间，早已历遍无数次的盛衰浮沉。

是知处处虚西榻
西榻：古代文人待客的坐榻，此处暗指慈云西堂的坐席，亦借禅堂清净坐榻之意；虚西榻：虚位以待同道之人。句意：由此才懂得，处处皆可虚席以待志同道合者。

难得慈云一片阴
慈云：佛教中以云喻佛的慈悲荫庇众生，此处既指慈云西堂的禅境，也暗喻友人的慈悲情谊；阴：荫蔽、清净庇护。句意：最是难得这慈云西堂的一片清净荫庇与真挚情谊。

早已看破世间权谋迷局，决然脱离尘嚣归隐山林。
纵然漫天乱世劫难与世俗纷扰，又怎能侵扰这清净本心？
世俗洪流淘洗不去青山般的超然身影，
和风共我一同高远，恰似白鹤澄澈的淡泊之心。
超脱物外的挚友们心意相契如兄弟，
放眼世间早已历遍无数次盛衰浮沉。
由此才懂得，处处皆可虚席以待同道，
最是难得这慈云西堂的一片清净荫庇。

陈著为南宋末年至元初的文学家，曾官至著作郎，因不满朝政腐败、战乱频仍，晚年避乱隐居于四明山一带。宋末元军南下，国势衰微，社会动荡不安。这首诗是诗人退隐后，友人永固龄叟挽留其留宿慈云西堂时所作，诗人借禅院清净之境抒发对乱世的超脱，以及对同道情谊的珍视，体现了宋末文人在乱世中的精神归宿。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄粘对严谨。结构层层递进：从看破世情归隐，到抵御劫难的本心坚守，再到超脱物外的情谊共鸣，最后落脚于对清净禅境的珍惜，情感流转自然圆融。
2. 意象用典：融合佛教与隐逸双重意象，“劫火”“慈云”取自佛教典故，点明慈云西堂的禅院属性；“青山”“白鹤”为传统隐逸意象，具象化诗人超然物外的精神境界，使禅意与隐逸情怀融为一体。
3. 表现手法：
   • 对比反衬：以“眼中世界几浮沉”的乱世动荡，反衬“物外弟兄相契合”的清净情谊，突出归隐生活的珍贵与精神自由的可贵。
   • 借景抒情：以“水流青山”“风高鹤心”的自然之景，将抽象的归隐志趣转化为可感的具象画面，意境清寂高远。
4. 语言特色：语言平易自然却意蕴深厚，无晦涩典故却传递出高洁的精神境界。尾联“难得慈云一片阴”采用双关手法，将禅堂之境与友人情谊融为一体，余韵悠长。