访赵景文不值

这首诗是作者拜访友人赵景文却未遇之作，通过访不遇时的所见所感，赞美了友人坚守孝行、培育贤才、坚忍笃定的品格，同时抒发了自身安然处世、向往林泉隐居的志趣，暗含对时局动荡的感慨与对安宁世道的期许。

1. 见了西山叹复歌：望见西山不禁叹息又歌咏。西山常代指隐士隐居之地，此处或指赵景文的居所所在；叹复歌，抒发访不遇的怅惘与复杂心绪。
2. 老天元不奈人何：上天原本也对这样的人无可奈何。元，同“原”，本来；奈人何，即对人无可奈何，此处赞美友人品格坚定，不为外界境遇所动摇。
3. 一身死护松楸活：不惜自身拼死守护先人的墓茔。松楸，古代墓地常种植松、楸两种树木，后以之代指先人坟墓；“死护”“活”凸显友人对先人的孝行与守护之心。
4. 满眼生来兰玉多：眼前满眼都是培育出的贤才俊彦。兰玉，出自《世说新语》，原指芝兰玉树，后用以比喻优秀的子弟或贤才，此处既指友人所育后辈，也暗赞友人自身的贤德。
5. 忍处要如顽铁石：为人处世要像顽铁硬石般坚忍笃定。忍处，隐忍处事；顽铁石，比喻坚守操守、不为外物所动的意志。
6. 平生能定恶风波：一生都能安然渡过世间的险恶风波。恶风波，喻指世间的祸乱、磨难与谗毁；定，指平定、抵御。
7. 世閒终有安时节：世间终究会有安宁太平的时日。閒，同“闲”。
8. 细把林泉岁月磨：且细细在林泉间消磨这悠悠岁月。林泉，指山林泉石，代指隐居之地；磨，指安然度过、从容消磨时光。

望见西山我不禁叹息又高歌，
上天原本也对这样的人无可奈何。
你不惜自身拼死守护先人的墓茔，
眼前满眼都是培育出的贤才俊彦。
为人处世要像顽铁硬石般坚忍笃定，
平生总能安然渡过世间的险恶风波。
世间终会有安宁太平的时日，
且细细在林泉间消磨这悠悠岁月。

陈著为南宋末年文学家，经历宋元易代的战乱动荡，晚年隐居不仕。赵景文为其友人，大概率也是隐居守节的士人。这首诗当为作者晚年赴赵景文隐居处拜访却未遇，触景生情所作：既因访不遇生发感慨，更因所见所感（松楸、兰玉之喻）赞叹友人的品格，同时结合自身历经乱世的心境，抒发了对坚守操守、安度林泉的人生追求。学界主流观点认为此诗创作于南宋末年国势垂危之际，暗含对时局的隐忧与对理想处世状态的向往。

1. 章法结构清晰：全诗以“访不遇”为缘起，前四句聚焦友人品格：首联写访遇之怅惘，颔联以“松楸”“兰玉”两个意象分别赞美友人的孝行与贤德；后四句转向自身处世哲学，颈联提出“坚忍定风波”的人生准则，尾联落脚于林泉隐居的理想归宿，情感层层递进，由外及内，由人及己。
2. 意象运用贴切：“松楸”借代孝行，契合传统伦理中对孝子的赞誉；“兰玉”化用典故，既赞友人培育贤才，也暗合其自身的君子品格；“林泉”则代指隐居生活，呼应南宋末年士人避世守节的普遍志趣，意象凝练且富有文化内涵。
3. 语言质朴而有风骨：全诗不尚雕琢，以直白的语言抒发情感，“顽铁石”“恶风波”等比喻生动形象，既体现了诗人对友人的推崇，也展现了自身历经乱世仍坚守本心的坚定态度。格律上符合七言律诗的规范，整体音韵和谐，读来沉郁顿挫，兼具抒情性与思想性。