季秋入城郡入迎鲍王有感

这首诗是南宋诗人陈著季秋入城时，目睹地方隆重迎接鲍王的祭祀仪仗后所作。诗人以冷峻笔触描绘迎神活动的盛大场面，转而感慨末世风俗、民生困厄，最终借典故抒发对当世缺乏救国贤才的忧思，饱含深沉的伤时忧国之情。

1. 满城呵道涨黄尘：呵道，古代官员出行时侍从前呼吆喝、辟除行人的仪式；涨黄尘，指仪仗队伍行进时扬起漫天尘土，极言场面声势浩大。
2. 仪卫森严亚玉宸：仪卫，指仪仗与护卫人员；亚，仅次于；玉宸，原指帝王宫殿，此处借代帝王的威仪。此句形容迎神仪仗的森严规格几乎堪比帝王出巡的排场。
3. 幕帟游魂勋阀旧：幕帟，指迎神活动中搭建的帐幕仪仗；游魂，旧时民间对祭祀神灵的泛称，指依附于神像的神灵；勋阀旧，指此仪仗规格沿袭旧时功勋世家的旧制。
4. 鼓笳杀气谱家新：鼓笳，泛指仪仗乐队的乐器，此处代指迎神的乐声；杀气，此处形容仪仗庄严肃穆、带有威慑力的氛围，并非指战争杀伐；谱家新，指此次迎神活动的乐舞、仪制采用了新的规制（或指乐舞世家新的表演范式）。
5. 西风儿戏知何世：西风，点明季秋时节，同时暗喻时局的萧瑟衰颓；儿戏，指诗人眼中百姓将迎神活动视作无关痛痒的热闹，或是当局者将此事视为敷衍之举；知何世，意为不知当下已是何等艰难的世道。
6. 末俗民心只有神：末俗，指末世败坏的社会风俗；民心，此处指百姓在时局动荡中只能将生存希望寄托于神灵，折射出现实中缺乏可依靠的力量。
7. 兀坐僧窗增感慨：兀坐，独自静坐；僧窗，诗人此时寄居僧舍，点明其所处的落寞处境；增感慨，愈发增添心中的忧愤与感慨。
8. 梁公已矣更谁人：梁公，指唐代名臣狄仁杰，他曾受封梁国公，后世以其代指能匡扶社稷的贤相贤臣；已矣，意为逝去、不复存在；更谁人，意为还能有谁能担当救世重任，以反问收束全诗，抒发对当世无贤才的慨叹。

满城开道的吆喝扬起漫天黄尘，
仪仗护卫森严，几乎堪比帝王的威仪。
帐幕间的神灵沿袭勋贵旧制，
鼓笳声裹着肃穆杀气，仪规却是新的。
西风萧瑟里，这般热闹不过是世人的儿戏，
谁还知晓如今已是怎样的乱世？
末世风俗下，百姓的心愿只能托付给神灵。
我独坐僧窗之下，满心都是感慨，
梁公那样的贤臣已然逝去，如今还有谁能救世？

陈著为南宋末年爱国诗人，宋亡后隐居不仕，其诗作多反映社会动荡与民生疾苦。此诗写于季秋时节，诗人入城时恰逢地方官方举办迎接鲍王的祭祀活动。南宋末年，元军压境，国势岌岌可危，朝廷腐败无能，百姓困苦不堪，民间常以祭祀神灵作为精神寄托。诗人目睹官方操办的盛大迎神仪式，对比时局的艰难，联想到当世缺乏能挽狂澜的贤臣，遂作此诗抒发忧国伤时的情怀。（注：“鲍王”为当地民间祭祀的神祇，具体所指暂无定论，学界一般认为是地方先贤或传说中的护境神灵）

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颔联“幕帟游魂勋阀旧，鼓笳杀气谱家新”对仗尤为精工，“幕帟”对“鼓笳”、“游魂”对“杀气”、“勋阀旧”对“谱家新”，声韵和谐；颈联亦有宽对之妙，整体符合近体诗格律要求。
2. 用典含蓄，意蕴深远：末句以“梁公”代指救国贤才，借唐代狄仁杰的典故，委婉抒发对当世无贤臣的慨叹，用典贴切自然，既深化了诗歌的思想内涵，又避免了直白说教的枯燥。
3. 对比鲜明，情感递进：诗歌先以浓墨重彩描绘迎神仪式的盛大排场，与诗人独坐僧窗的落寞处境形成强烈反差；接着由场面热闹转向对世风、民心的感慨，最后以反问收束，情感层层递进，从旁观场景到内心忧思，逐步深化了伤时忧国的主题。
4. 意象烘托，暗喻时局：以“黄尘”“仪卫森严”烘托迎神活动的喧嚣，以“西风”暗喻时局的衰颓萧瑟，以“末俗民心只有神”折射出百姓在乱世中的精神困境，意象的运用既贴合场景，又暗含对时局的批判。