示都儿学书

这首诗是南宋诗人陈著写给儿子陈都的学书训诫诗，以七言律诗的形式，围绕书法研习展开：既点明书法需凝神专注的基本态度，又溯源晋唐古法、批判当世纤巧习气，提出“骨肉停匀”“心正手活”的学书准则，将书法技法与心性修养相统一，兼具书艺指导与修身教化的双重意义。

1. 都子方知砚石亲：都子，指诗人之子陈都；方知，方才懂得；砚石亲，亲近砚台，代指开始认真研习书法。
2. 字虽小技盍留神：小技，古代视书法为“小道”，与治国大道相对；盍（hé），何不、应当；留神，用心专注。
3. 鲁公米帖犹存古：鲁公，指唐代书法家颜真卿，封鲁郡公，其书法端庄雄浑，为后世典范；米帖，指宋代书法家米芾的书法墨迹；犹存古，仍保留着古朴的笔法意趣与审美格调。
4. 王氏兰亭已失真：王氏兰亭，指东晋书法家王羲之的《兰亭序》，为书法史上的巅峰之作；失真，指后世摹本或流传版本失去了原作的古朴真髓与神韵。
5. 莫事锋鋩多巧锐：莫事，不要刻意追求；锋鋩（máng），指书法笔锋的锋芒；多巧锐，过于追求精巧锐利的笔法效果。
6. 要令骨肉两停匀：骨肉，书法术语，“骨”指笔力、结构的刚健，“肉”指笔墨的丰润质感；停匀，匀称和谐，要求兼顾笔力与笔墨质感，不可偏废。
7. 中心端正手圆活：中心，指内心、心性；端正，指心志纯正、品行端方；手圆活，指运笔灵活自然，不受笔法束缚。
8. 此外无方可教人：除此以外，再没有其他可以传授的学书正道了。

儿啊，如今方才懂得亲近砚台研习书法，
书法虽是小道，也应当凝神专注下功夫。
颜鲁公、米元章的帖册仍存古朴意趣，
王羲之的《兰亭》流传已久，早已失却原作真味。
切莫一味追求笔锋的锐利精巧，
要让笔画的骨力与丰润两相匀称和谐。
唯有内心端正方能运笔圆活自如，
除此之外，再没有其他可传授的学书法门。

陈著是南宋末年的爱国诗人、学者，历经宋亡之变，一生恪守儒家修身之道，极为重视家教。这首诗是他写给儿子陈都的学书指导之作：南宋末年书法界一度盛行追求纤巧锐利的笔法风气，陈著对此提出反思，主张溯源晋唐古法，回归质朴古雅的书风；同时他将儒家“正心”的理念融入书论，认为书法技法的精进离不开心性修养的提升，既为儿子点明学书的正道，也寄托了对其子品行端正、治学笃实的期许。学界普遍认为此诗是宋代文人“书为心画”审美观念的具象化表达。

1. 章法严谨，层层递进：全诗以学书的进阶逻辑展开：从开篇点明亲近书法的态度，到强调专注凝神的基本要求，再到溯源古法、批判当世流弊，接着提出“骨肉停匀”的笔法准则，最终落脚到“心正手活”的核心境界，环环相扣，将书艺之道与修身之理融为一体。
2. 用典精准，贴合主题：诗中选取颜真卿、米芾、王羲之《兰亭序》等书法史上的经典代表，既点明了学书当溯源晋唐的方向，也以先贤的书法成就作为参照，强化了“存古”的主张，用典自然不生硬，完全服务于书论主题。
3. 格律工整，语言质朴：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗（如“鲁公米帖”对“王氏兰亭”，“锋鋩多巧锐”对“骨肉两停匀”），平仄协调，符合近体诗格律要求。语言质朴平实，无华丽辞藻，却句句紧扣学书核心，兼具专业性与通俗性，作为家书亲切自然，毫无说教的生硬感。
4. 书论与修身结合：全诗将书法技法的指导与儒家心性修养相统一，提出“中心端正手圆活”的核心观点，呼应了宋代文人“字如其人”“书为心画”的传统审美理念，跳出了单纯技法指导的局限，赋予了学书更深层次的教化意义。