寿天宁寺主僧可举八十

这首诗是南宋诗人陈著为天宁寺住持可举禅师八十寿辰所作的祝寿之作。全诗以佛教义理为底色，赞扬了可举禅师化身度众、品行坚贞的禅修境界，称颂其住持寺院、重整道场的功德，同时提及法嗣传承的兴盛，最后以谦辞寄赠偈言，表达真挚的祝寿与祝福。

，化身千百亿。
应世来住山，谁是直翁直。
海眼脚，春心有铁脊。
阅历十五期，作为万分一。
洗尽旧氛，出新金碧。
层霄撼鼓钟，证明大功德。
法嗣镇别洲，澎湃好消息。
欢喜不闻声，赞叹自生福。
今日是何日，相庆开九秩。
我亦有偈言，自知非本色。
凭南风便，吹入庄严域。

1. 化身千百亿：化用佛教典故，出自《妙法莲华经·方便品》，谓佛菩萨为普度众生化现无数身相。此处喻可举禅师以化身随缘度众（原诗开篇有脱漏逗号，结合诗意补全逻辑为“（禅师）化身千百亿”）。
2. 应世来住山：应世指顺应世缘住持佛法；住山指禅师住持山寺道场。
3. 谁是直翁直：直翁或指可举禅师的法号，亦喻其心性正直；后一“直”为禅门语，指直下承当、契合本真禅理。此句赞叹禅师心性纯正，直契禅道。
4. 海眼脚：海眼原指泉眼，此处喻禅师慧眼明澈、洞彻诸法；“脚”指根基稳固。
5. 春心有铁脊：春心指禅师慈悲济物的仁爱之心；铁脊喻其意志坚定、品格刚正。此句以铁脊喻禅心坚贞，不落俗尘。
6. 阅历十五期：十五期指可举禅师住持天宁寺已达十五年（“期”指僧团住持任期或纪年周期）。
7. 作为万分一：谦辞，谓自己所作功德仅为万分之一，体现禅师的谦逊修行。
8. 洗尽旧氛，出新金碧：旧氛指寺院旧日的尘垢、衰败之气；新金碧指重修寺院后金碧辉煌的庄严景象。此句写可举禅师重整道场，使寺院焕然一新。
9. 层霄撼鼓钟，证明大功德：层霄指高空；鼓钟为寺院用于集众、说法的钟鼓，声传高空喻寺院弘法之声远播；证明指彰显、印证。此句以钟鼓声称颂禅师弘法的无量功德。
10. 法嗣镇别洲，澎湃好消息：法嗣指继承禅师衣钵的传法弟子；镇别洲指弟子在别处寺院住持弘法；澎湃形容法音盛大、振奋人心。此句写禅师法脉传承兴盛，传来佳讯。
11. 欢喜不闻声，赞叹自生福：谓众人祝寿的欢喜无需言语表达，由衷赞叹自然能获得福报。
12. 今日是何日，相庆开九秩：九秩古代以十年为一秩，九秩本指九十岁，此处或为笔误，应为“八秩”以对应八十寿辰；或泛指高龄寿辰。此句点明祝寿的场合与主题。
13. 我亦有偈言，自知非本色：偈言指佛教用于赞颂、宣说佛法的韵文；非本色为谦称，谓自己并非佛门中人，不善作偈。此句诗人自谦，谓所作祝寿之辞并非佛门本色。
14. 凭南风便，吹入庄严域：南风代指信使或传讯之风；庄严域指清净庄严的佛门道场。此句以寄意南风，将祝寿之辞送入天宁寺，意境悠远含蓄。

（补全开篇脱漏的逻辑）
禅师化身千百亿，随缘度众遍世间。
顺应世缘住持山，谁能似你直契禅？
慧眼明彻根基稳，慈心坚贞如铁脊。
执掌道场十五载，功德只算万分之一。
洗尽旧日尘氛垢，重修寺宇焕金碧。
钟鼓声声彻云霄，印证功德广无边。
法嗣弘法在他洲，法音澎湃传佳讯。
欢喜无需言声响，由衷赞叹自生福。
今日究竟是何日？共庆寿辰开八秩（注：原诗“九秩”或为笔误）。
我也作此偈言赠，自知非是佛门客。
愿借南风传我意，吹入清净庄严域。

陈著为南宋末年至元初的文学家，宝祐四年（1256）进士，曾任著作郎等职，宋亡后隐居不仕，与佛门人士多有交往，创作了大量赠僧、咏寺的诗作。天宁寺为浙江一带的著名古刹，可举禅师为其住持，据诗中“阅历十五期”可知，可举已住持天宁寺十五年，此时正值其八十寿辰。结合诗中“洗尽旧氛，出新金碧”可知，可举禅师任职期间曾重修寺院、重振道场，法脉传承兴盛，因此诗人作此诗赞扬其德行与功绩，表达祝寿之意。本诗创作时间约在南宋末年，整体风格贴合佛门语境，兼具真挚情感与禅意雅趣。

1. 典故贴合，禅意盎然：全诗大量运用佛教典故，如“化身千百亿”出自《法华经》，“偈言”“庄严域”均为佛门常用术语，贴合祝寿对象的僧人身份，使诗作充满禅理意趣，不显生硬。
2. 结构严谨，层次分明：全诗以赞禅师开篇，继写其住持寺院的功绩，再及法嗣传承，最后转入祝寿与寄赠，层层递进，从禅修境界到道场功业，再到法脉延续，最后落脚于祝寿主题，逻辑清晰，情感真挚。
3. 语言质朴典雅，兼具雅趣：诗句多用对仗，如“洗尽旧氛，出新金碧”“层霄撼鼓钟，证明大功德”，句式工整；以“铁脊”喻禅心坚贞，以“南风”寄意传讯，比喻贴切，意境悠远，既符合佛门清净的氛围，又不失祝寿的真挚温情。
4. 谦辞自抑，情感真挚：诗人以“自知非本色”自谦，不故作佛门雅语，反而更显祝寿的诚恳，避免了颂寿诗常见的浮夸，增添了平实的人情味。