送儿沆赴昌国学录

这首诗是南宋诗人陈著写给赴昌国任学录的儿子陈沆的送别诗。诗人以父亲的口吻，先以反问破除求仙礼佛的杂念，明确此行的核心使命是传承地方教化；随后结合昌国的地理风物、先贤遗迹与家学传承，叮嘱儿子治学修身、开阔格局、坚守本心，通篇满含对子弟的殷切期许与士大夫的家国教化情怀。

1. 来汝沆，吾语汝：来，我的儿子陈沆，为父对你说。汝：古代第二人称代词，你。
2. 蓬莱乡，仙者寓，汝行岂为求仙故：蓬莱本是仙人栖息的仙境，你此次出行难道是为了求仙问道吗？蓬莱乡：传说中仙人居住的海上仙山，此处代指虚无缥缈的避世求仙之路。寓：居住、栖息。岂：难道。
3. 宝陀山，佛者住，汝今岂为礼佛去：宝陀山（即普陀山）是僧人驻锡的道场，你如今难道是为了拜佛祈福而去吗？宝陀山：浙江舟山普陀山的古称，为佛教名山。礼佛：拜佛、敬奉佛法。
4. 吾闻滃洲好学舍，兵后弦歌尚存鲁：我听闻昌国的官学学宫，经历战乱之后，礼乐教化仍如鲁国般存续。滃洲：昌国的古称（今浙江舟山一带）。好学舍：地方官办的学宫。弦歌：指礼乐教化，典出《论语·阳货》中孔子闻卫国弦歌之声的典故。尚存鲁：化用“鲁有君子之教”，形容昌国学宫虽经兵乱仍保留了纯正的教化传统。
5. 巨鳌拄牢苍璧岛，长鲸截断红尘路：昌国海岛如巨鳌稳稳支撑，仿佛斩断了纷乱的世俗尘路。巨鳌：古代神话中撑持天地的巨神鳌，此处形容海岛地势稳固。苍璧岛：将昌国海岛比作青绿如玉的苍璧，突出其澄澈秀美。红尘路：指代世俗纷扰的名利之路。
6. 黄公高节懔犹在，茹侯英标俨如睹：昌国先贤黄公的高尚节操至今令人敬畏，茹侯的英伟风范仿佛仍能亲眼看见。黄公、茹侯：应为昌国当地的先贤名士，具体所指待考。懔：敬畏、严正。英标：英伟的风度与节操。俨如睹：仿佛亲眼所见。
7. 芷翁器业国有传，逸少词章家有谱：芷翁的才学功业载于国史，王羲之（字逸少）的词章文章我们家自有传承。芷翁：疑为陈家或昌国本地的先贤，器业：才学与功业。逸少：东晋书法家王羲之的字，此处以羲之的文名勉励儿子传承家学。
8. 扶桑日出长精神，沧溟际天豁襟宇：如扶桑初升般焕发昂扬精神，面对连接天际的大海开阔胸襟气度。扶桑：古代传说中日出之处的神木，此处代指朝气与光明。沧溟：辽阔的大海。际天：与天际相接。豁：开阔、舒展。襟宇：胸襟与气度。
9. 潮水生落见乘除，风涛澎湃尝敛阻：看潮水涨落知晓消长变化之理，纵然风涛澎湃也当收敛心神、自持不乱。乘除：指事物的消长、更替变化。尝：应当。敛阻：收敛抑制，此处指不为外界动荡所扰，保持沉稳。
10. 耳目所接皆为学，身心所会当约取：耳目所接触的一切事物都可作为学问的来源，身心所领悟的道理应当提炼取用其精华。会：领会、感悟。约取：简约取其精华，化用《庄子》“生有涯而知无涯”的治学理念。
11. 旦气清明方见性，人生涉历终知趣：清晨清气清明方能窥见本真的本性，人生历经磨砺之后终会懂得其中的真谛意趣。旦气：清晨的清和之气，古人认为清晨清气可使人明心见性。见性：窥见本真的本心与本性。涉历：经历、历练。知趣：懂得事物的意趣与真谛。
12. 规模要放面前阔，议论要到心平处：治学的格局要放宽放阔，议论事理之时要保持平和的心境。规模：格局、气度。放：放开、拓展。
13. 雪霜之际有阳春，波浪之中有砥柱：在风雪寒霜之中自有阳春的暖意（喻困境中仍有希望与坚守），在惊涛骇浪之中当如砥柱般屹立不倒（喻坚守正道、沉稳坚定）。雪霜：比喻人生的困境与磨难。阳春：比喻温暖与希望。砥柱：黄河三门峡的砥柱山，屹立于波涛之中，此处喻指坚守本心、不随波逐流的品格。

来啊，我的儿沆，为父对你说。
蓬莱本是仙人栖息之乡，你此去难道是为了求仙问道？
宝陀山乃僧人驻锡之地，你如今难道是为了拜佛烧香？
我听闻昌国的学宫，历经兵燹之后，礼乐教化仍如鲁国般存续。
巨鳌稳稳撑住这苍碧海岛，长鲸斩断了纷乱的世俗尘路。
黄公的高节至今仍令人敬畏，茹侯的英风仿佛还能亲眼看见。
芷翁的才学功业载于国史，羲之的词章我们家自有传承。
如扶桑初升般焕发精神，面对沧溟接天开阔你的胸襟。
看潮起潮落知晓消长之理，纵然风涛澎湃也当敛心自持。
耳目所及之处皆是学问，身心所悟的道理要提炼取用。
清晨清气清明方能窥见本真，人生历经磨砺终会懂得其中意趣。
治学的格局要放宽放阔，议论事理要守一颗平和之心。
风雪寒霜之中自有阳春暖意，惊涛骇浪之中当有砥柱般的坚守。

陈著为南宋末年著名诗人，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。这首诗当作于南宋末年，当时昌国（今舟山）经历过元兵战乱，地方学宫一度荒废后得以恢复。其子陈沆赴任昌国学录（地方官学的教官，负责教化生徒），诗人作此诗送别：先以两个反问破除求仙礼佛的歧途，明确此行的教化使命；随后结合昌国的地理风物、先贤遗迹与家学传承，叮嘱儿子治学修身、坚守道义，满含对子弟的殷切期许与士大夫的家国教化情怀。（注：黄公、茹侯、芷翁的具体所指暂无定论，学界多认为是昌国本地的先贤名士）

1. 口吻亲切，结构严谨：开篇以父亲的口语化叮嘱“来汝沆，吾语汝”切入，自然平实，随后以两个反问排除求仙礼佛的歧途，明确此行的教化使命；全诗从使命明确，到当地风物、先贤、家学的铺垫，再到治学修身的具体要求，最后以坚守志向作结，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典贴切，意象丰富：诗中化用大量典故与意象：以“弦歌尚存鲁”点明昌国教化传承，以“砥柱”喻坚守本心，以“扶桑日出”“沧溟接天”开阔儿子的胸襟格局；同时结合昌国本地的宝陀山、滃洲等地名，融入当地风物，典故与实景结合，既有文化厚度又有地域特色。
3. 哲理与抒情结合：诗句中蕴含丰富的治学与为人哲理，如“潮水生落见乘除”以自然潮汐喻世事消长，“雪霜之际有阳春”以自然景象喻困境中的希望，将抽象的修身治学道理融入具体的意象与场景，避免了说教的枯燥，兼具抒情性与思辨性。
4. 语言质朴典雅：全诗以口语开篇，随后转为典雅的议论与勉励，长短句结合，韵脚自然（多押u韵），读来朗朗上口，既有父亲的恳切叮嘱，又不失士大夫的典雅风范。