次韵里人纾愤

本诗为诗人次韵乡里友人唱和之作，以自叙身世开篇，抒发仕途失意、乱世逢灾的愤懑，继而以老庄哲学自我宽慰，表达了在困顿中坚守本心、超脱荣辱的处世态度，兼具身世悲慨与旷达襟怀。

1. 浮生分付四休休：浮生，指漂浮无定的人生；分付，交付、托付；四休休，叠用“休休”形容安闲淡然、随遇而安的状态，此处指将人生托付于顺其自然的心境。
2. 自谓眉閒绝点愁：自谓，自己以为；眉閒，即眉宇之间，代指神情面貌；绝点愁，没有半分忧愁。
3. 鹤在鸡群空有志：化用晋代嵇绍“卓卓如野鹤之在鸡群”的典故，以鹤立鸡群比喻自身才德出众却不为世用；空有志，空有济世报国的志向，却无法施展。
4. 鸿罹鱼网莫抽头：鸿，大雁，此处比喻高洁的贤士；罹，遭遇；鱼网，代指罗网、灾祸；莫抽头，无法抽身摆脱，指身陷困境难以自救。
5. 妄灾勿药终须喜：妄灾，即无妄之灾，指平白无故降临的灾祸；化用《易经·无妄》典故，此处指不必刻意应对灾祸，顺其自然即可；终须喜，谓灾祸终会转化为喜庆的转机。
6. 坎难维心底用忧：坎难，化用《易经·坎卦》，代指艰难险阻；维心，坚守本心；底用忧，即“何用忧”，何须忧愁。
7. 荣辱两忘饶落魄：荣辱两忘，忘却荣耀与屈辱，为道家超脱世俗的处世理念；饶落魄，纵使失意潦倒；饶，纵使、尽管。
8. 何妨痛饮学巢囚：巢囚，指尧时隐士巢父，此处代指超脱世俗的隐者；学巢囚，即效仿巢父隐居避世，寄情饮酒以自遣。

这一生本就该托付给随遇而安的淡然，
我曾以为眉宇间再无半点愁烦。
如鹤立鸡群空有济世的志向，
却像鸿雁误入鱼网，再难抽身脱身。
无端的灾祸无需刻意诊治，终会迎来欢喜，
身处艰难仍坚守本心，何须徒自忧烦。
纵然失意潦倒，也当忘却荣辱得失，
何妨痛饮一场，学那巢父超脱尘寰。

陈著为南宋末年诗人，宋度宗时期曾任著作郎，因弹劾权相贾似道被贬，南宋灭亡后隐居不仕，终身以气节自守。这首诗为次韵乡里友人唱和之作，“纾愤”即抒发心中郁结的愤懑。当时南宋政局动荡，权奸当道，士人仕途多舛，诗人自身屡遭贬谪，亲历乱世飘摇，故借和诗抒发自身失意之愤，同时以老庄思想自我排解，展现乱世中士人的精神困境与自我救赎之道。

1. 格律严整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚统一使用平水韵“尤”韵（休、愁、头、忧、囚），二、四、六、八句押韵，符合律诗平仄对仗规范；颔联、颈联均对仗工整，句式严整有序。
2. 用典精当：多处化用《易经》典故与历史典故，既贴合自身身世境遇，又以古典意象强化了超脱世俗的精神内核，用典自然不晦涩，无掉书袋之弊。
3. 情感转折自然：开篇以“自谓眉閒绝点愁”铺垫，继而以“鹤在鸡群”“鸿罹鱼网”转折，抒发身世失意之愤，最后以“荣辱两忘”“学巢囚”收束，从愤懑转向旷达，完整展现了诗人在困境中自我宽慰的心理过程。
4. 语言质朴沉郁：全诗语言平易自然，无刻意雕琢之辞，却蕴含深沉的身世之感与乱世之悲，将个人失意与超脱的处世态度融为一体，兼具抒情性与哲理性。