甲申夏到杖锡忆戊寅秋同黄东发游

这首诗是南宋遗民陈著的忆旧怀人之作，创作于南宋灭亡五年后的甲申年。诗人回忆七年前与友人黄东发同游杖锡寺的往事，抒发了亡国之痛、旧游之思，同时以遗民身份表达了坚守气节、传承志节的决心，整体情感沉郁悲怆又不失风骨。

1. 布袜青鞋共踏云：布袜青鞋为隐士、游人的朴素装束，“踏云”指游赏云雾缭绕的山林，此句追忆当年与黄东发一同徒步游览杖锡山水的闲适情景。
2. 七年往事不堪论：七年指戊寅年（1278年）至甲申年（1284年）的间隔，此时南宋已灭亡，“不堪论”既指往事既含同游之乐，更含亡国之悲，难以直面言说。
3. 湖山宿草梦魂到：湖山指当年同游的杖锡一带山水，“宿草”指隔年生长的野草，出自《礼记·檀弓上》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”，此处既指旧地草木繁茂，也暗含物是人非的伤感，诗人只能在梦魂中重回旧游之地。
4. 风雨秋镫诗卷存：“风雨”暗喻南宋灭亡后的动荡乱世与自身处境的凄苦，“秋镫”即秋夜的灯烛（“镫”为“灯”的古字），“诗卷存”指当年与黄东发同游所作的诗篇仍留存至今，诗人于风雨秋灯之下展卷，睹物思人，倍增悲戚。
5. 后死犹能传耆旧：“后死”指经历亡国之变后侥幸存活的自己与友人，“耆旧”指年高望重的前朝遗民与志士，此句意为侥幸存活下来，尚能传承前辈遗民的志节与事迹。
6. 平生相属儿孙：“相属”意为嘱托、托付，此处省略介词“于”或动词“付”，意为诗人将平生的志向、坚守遗民节操的信念，托付给儿孙传承延续。
7. 老禅携手经行处：“老禅”指杖锡寺的老僧，“经行处”指当年与友人、老僧一同游览驻足的地方，如今重忆旧地，僧寺依旧而人事已非。
8. 薄采芷兰招楚原：“芷兰”为《离骚》中象征高洁品格的香草，“楚原”指屈原行吟的楚地原野，此处化用屈原典故，诗人以采摘香草的举动，寄托对故国的思念与对先贤忠魂的追怀，同时表明自己与友人坚守遗民气节、不仕新朝的志操。

当年我们身着布袜青鞋，同踏云雾缭绕的山林；
七年光阴倏忽而过，旧事哪堪重提，只剩满心酸楚。
旧游的湖山早已长满宿草，只能在梦魂里追寻旧迹；
如今风雨凄迷，秋灯冷寂，当年同游的诗卷还留存至今。
侥幸存活的我们，尚能传扬前朝耆旧的志节；
平生的怀抱与信念，都托付给儿孙代代传承。
还记得当年与老僧携手同游的旧地，
如今我轻采芷兰，仿屈原之思，遥寄故国与旧友。

陈著是南宋末年著名的遗民诗人，官至临安府通判，南宋灭亡后隐居不仕，坚守气节。戊寅年（1278年），南宋已濒临灭亡，诗人与知名抗元志士、学者黄东发（黄震）同游杖锡寺，留下同游的诗篇与回忆。甲申年（1284年，南宋灭亡后五年），诗人重至杖锡，回忆七年前的旧游，此时故国已亡，旧友或隐居或离世，诗人触景生情，写下此诗，抒发亡国之痛、怀旧之思，同时表达了传承遗民志节的担当。

1. 格律谨严，情感沉郁：此诗为标准七言律诗，平仄符合格律要求，虽颈联、颔联为宽对，但整体贴合七律体式。语言质朴无华，却将亡国之悲、怀旧之思与遗民之志融为一体，情感沉郁厚重。
2. 用典自然，意蕴深远：多处化用古典典故，“宿草”暗含物是人非的伤感，“楚原”“芷兰”化用屈原《离骚》意象，既象征诗人高洁的遗民气节，又寄托了对故国的追怀，典故运用不露痕迹，强化了诗歌的文化内涵与情感深度。
3. 意象烘托，意境凄清：“风雨秋镫”“湖山宿草”等意象营造出凄凉孤寂的氛围，烘托出诗人在亡国后的悲苦心境；末句“薄采芷兰招楚原”以香草、忠魂的意象收束，将个人的悲思升华为对气节的坚守，意境开阔而不失悲怆。
4. 脉络清晰，层层递进：诗歌从追忆旧游开篇，转入亡国后的悲慨，再到抒发传承遗志的担当，最后以坚守气节的志向收束，情感脉络层层递进，从个人怀旧到家国之悲，再到遗民的精神传承，结构完整，情感饱满。