寄崇福主泽南洲

这首诗是南宋诗人陈著寄给崇福寺主持泽南洲的赠友之作，以宋元易代的乱世为背景，通过描绘山林僧寺的清寂之景，抒发了历经动荡后的沧桑之感，怀念与友人同游的旧谊，同时表达了在浑浊世道中坚守本心、寄情禅林的淡然心境。

天地中间澒洞尘
注释：澒洞（hòng dòng），形容烟尘弥漫、浩荡无边的样子。此句意为天地之间到处弥漫着战乱动荡的尘嚣。

山林须是好三分
注释：山林代指归隐避世的清幽之地；“好三分”意为尚且留存三分清净景致。此句意为唯有山林之间，还能保有几分乱世中难得的清幽。

危时安饭僧家鼓
注释：危时，指危难动乱的时局；安饭，安稳地进餐；僧家鼓，指寺院中用于晨昏课诵的法器鼓点。此句意为在动荡乱世中，尚能伴着僧寺的鼓点安稳度日。

浊世清风相国坟
注释：浊世，指混乱黑暗的世道；清风，象征高洁的操守与风气；相国坟，指前代贤相的墓冢，此处代指保有清节的先贤遗迹。此句意为在浑浊世道中，先贤墓冢旁仍留存着高洁的清风。

老后重来如梦见
注释：老后，指年老之后；如梦见，恍如旧梦重现。此句意为年老重来此地，恍惚间如同旧梦重逢。

静中自韵以心闻
注释：韵，指自然的意趣与韵味；以心闻，意为不必借助耳闻，只需用心体悟即可领会。此句意为身处宁静之中，自有天然意趣，只须用心感受便能领悟。

同游话到溪头别
注释：同游，指昔日与泽南洲一同游历；溪头别，指在溪边话别分手。此句意为昔日同游相伴，一直畅谈直到溪边方才话别。

寂寂斜阳淡淡云
注释：寂寂，寂静落寞的样子；斜阳，西下的太阳；淡淡云，轻薄疏淡的云影。此句以景结情，描绘出眼前斜阳淡云的清寂之景。

天地间浩荡弥漫着战乱的尘烟，唯有山林还留存三分清幽的景致。
乱世里尚能伴着僧寺的鼓点安稳进餐，浑浊世道中，先贤墓冢旁仍有清风拂拭。
年老重来此地，恍如旧梦重现；静处之时自有天然意趣，只须用心便能领会。
昔日同游畅谈，直到溪边方才话别，如今只剩寂寂斜阳，淡淡云影。

陈著为南宋末年至元初的诗人，亲历宋元易代的战乱动荡，晚年归隐四明（今浙江宁波一带）。崇福寺是其晚年常往的清净之地，泽南洲为该寺主持，二人应为志趣相投的方外之交。这首诗当创作于南宋覆亡之后，诗人重游崇福寺时所作，借寄赠友人之机，抒发了历经乱世后的沧桑之感，以及在禅林清寂中寻求心灵安身之所的心境，同时寄托了对昔日同游之谊的怀念。此说为学界主流观点。

1. 章法结构：全诗采用七律的经典结构，首联铺陈乱世背景，颔联转写乱世中的清寂安身之所，颈联抒发重游的沧桑感慨，尾联以景结情，层层递进，情感流转自然。
2. 对比意象：首句“天地澒洞尘”的苍茫动荡，与次句“山林好三分”的清幽静谧形成强烈反差，凸显出乱世中追寻清净之地的珍贵；“浊世”与“清风”的对照，强化了诗人对高洁操守的坚守。
3. 禅意融入：颈联“静中自韵以心闻”化用禅家“直指本心”的参悟之道，契合与僧友赠寄的主题，将个人的乱世感慨升华为对心灵本真的体悟，使全诗兼具家国沧桑与禅理哲思。
4. 以景结情：末联“寂寂斜阳淡淡云”以空灵淡远的画面收束全诗，将对旧友的怀念、世事变迁的怅惘、心境的淡然尽数融入其中，言有尽而意无穷。
5. 用典寄怀：“相国坟”的意象并非单纯写实，而是借先贤遗迹寄托了诗人对宋季高节之士的追慕，在易代乱世中为自己的精神坚守找到了依托。