用前人代二子用前韵来谢韵

这首诗为唱和前人赠诗之作，以时光流逝的感慨起笔，批判了世俗士人追名逐利的机诈钻营与逃禅慕道的虚无逃避，推崇儒家圣贤的为己之学与安贫乐道的处世之道，抒发了诗人坚守道义、潜心治学的人生追求，同时寄寓了对宋末世道衰微的忧思。

苍苍本无为，乌兔争飞驰。
注释：苍苍指苍天、大自然；无为取道家“顺应自然、不刻意施为”之意。乌兔代指日月，神话中日有金乌、月有玉兔。此句谓天地顺自然规律运行，日月飞速交替，时光倏忽流逝。

今日为何日，谁叩和与羲。
注释：和指尧时乐官夔，羲指上古圣王伏羲，此处代指上古圣贤道义。此句以设问抒发对当下世道的困惑，诘问谁能探求调和上古的圣贤之道。

举目万感集，秋风黍离离。
注释：黍离离化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，原句寄寓故国颠覆之悲，此处借秋风中黍苗繁茂之景，抒发时世沧桑、家国飘摇的感慨。

人生能几何，梦境蛛营丝。
注释：人生能几何化用古诗“人生几何春已夏”，谓人生短促。蛛营丝指蜘蛛吐丝结网，喻世人庸碌奔波、徒劳无益。此句谓人生不过幻梦，世人皆如蜘蛛般营营役役。

或以烹自售，变诈如鞅斯。
注释：烹自售喻士人如烹制美味般自我举荐、沽名钓誉以求仕进。鞅斯指商鞅，战国时以刑名之术游说诸侯。此句批判世人以机诈谋取名利，如同商鞅般巧言惑众。

或以舌交战，纵横如秦仪。
注释：舌交战指凭口舌辩说互相攻伐。秦仪指苏秦、张仪，战国纵横家，以合纵连横之术游说各国。此句斥世俗士人逞口舌之利，趋炎附势。

亦或事旷达，蜕形慕安期。
注释：事旷达指追求旷达超脱的处世态度。蜕形指脱弃形骸束缚；安期即仙人安期生。此句谓部分士人逃避现实，追慕仙人超脱尘世。

不则逃空虚，灰心从闍梨。
注释：逃空虚指逃遁于空寂虚无之中。灰心语出《庄子·齐物论》，指泯灭世俗之心；闍梨为梵语译音，指僧人。此句谓另一部分士人遁入空门、皈依佛门。

不曰古圣贤，自有天根基。
注释：不曰即岂不说。天根基谓圣贤本有天然的道义本心。此句反问世人，古代圣贤皆以道义为立身根本。

为己非为人，积学如积赀。
注释：为己之学语出《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人”，指治学为修养自身而非博取功名。积赀指积累钱财，此处喻积累学问需踏实持久。

弗废一日葺，庶几百志熙。
注释：弗废即不废弃；葺原指修缮房屋，此处指每日修身精进。庶几指或许；百志熙谓诸多志向得以舒展。此句谓唯有日日精进，方能实现平生志向。

世远教法散，有识如退之。
注释：世远指时代久远；教法散谓圣贤教化之道流散衰微。退之即韩愈，唐代古文运动倡导者，曾力排佛老、复兴儒学。此句谓当今有识之士当如韩愈般重振儒学道统。

试观训符读，道义不以规。
注释：此处“训符读”学界存在不同解读，主流认为指世俗科举教育的章句训读，偏重文辞而轻道义。规指准则。此句谓当下教育舍本逐末，道义已不能作为行事准则。

贵贱何足云，而乃徒费辞。
注释：何足云即有什么值得称道的；徒费辞指白白耗费言辞。此句批判世俗之人无谓争论富贵贫贱，毫无意义。

进学以为解，诗易分葩奇。
注释：进学指进德修业；解指领悟道义。诗易指《诗经》《周易》；葩奇原指华美与奇崛，此处谓分辨经典中的精义旨趣。此句谓当以修身治学领悟大道，研读经典明辨义理。

安贫以知命，妻儿任寒饥。
注释：安贫知命化用《论语·雍也》颜回安贫乐道的典故，谓安于贫贱、顺承天命。此句谓自己当坚守道义，安贫乐道，任凭妻儿受冻挨饿也不改初心。

苍天本顺自然无为而运行，日月金乌玉兔争相飞驰不停。
今日究竟是什么样的日子？谁能探求调和上古的圣贤道心？
抬眼望去万千感慨汇聚心头，秋风里黍苗萋萋更添离乱伤情。
人生在世能有多少光阴？不过一场幻梦，又如蜘蛛吐丝般徒劳经营。
有人像烹炙美味般自我举荐，机诈权变如同商鞅游说诸侯；
有人凭口舌刀笔互相攻伐，纵横捭阖堪比苏秦张仪之流。
也有人追慕旷达超脱，脱弃形骸向往仙人安期生；
更有人逃遁于空寂虚无，泯灭俗心追随佛门僧众。
难道不说古代的圣贤之人，本就有天然的道义根基？
治学是为了修养自身而非取悦他人，积累学问当如积攒资财般持之以恒。
不曾荒废一日的修身精进，或许能让平生志向得以舒展。
时代久远圣贤教化早已流散，有识之士当如韩愈般力挽颓势。
试看当下的训教典籍，道义早已不能作为行事的准则。
富贵贫贱本不足道，世人却为此徒然争论不休。
以进德修业来领悟大道，研读《诗》《易》分辨其中精义；
安于贫贱顺承天命，任凭妻儿受冻挨饿也初心不改。

陈著为南宋末年诗人，身处宋末元初乱世，当时朝政腐败、科举僵化，世俗功利之风盛行，士人或追名逐利、机诈钻营，或逃禅慕道、逃避现实。陈著坚守儒家道统，倡导“为己之学”，反对空疏浮华的学风与名利之争。此诗为其唱和前人赠诗之作，借感慨时光、批判世俗，抒发自身坚守道义、安贫治学的人生态度，寄托了对世道衰微的深切忧思。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗化用《诗经》、诸子百家、历代典故十余处，以“乌兔”“黍离离”烘托意境，以“商鞅”“苏秦张仪”批判世俗机诈，以“韩愈”“安期生”对比处世选择，典故运用自然贴切，既拓展了文化内涵，又强化了说理的说服力。
2. 对比鲜明，主旨突出：先铺陈世俗士人追名逐利、逃禅慕道的两种处世方式，再转向儒家圣贤的为己之学，通过正反对比，鲜明表达了对世俗乱象的批判与对道义坚守的推崇。
3. 章法严谨，层层递进：全诗从时光感慨起笔，铺陈人生百态、批判世俗流弊，继而引出圣贤道统与治学主张，最终落脚于自身坚守，情感与逻辑逐层深化，结构完整严密。
4. 理趣与诗意兼具：以议论为核心，结合意象与典故避免空泛，语言质朴深沉，兼具抒情的真挚与说理的透彻，兼具宋诗重理趣的特色与诗歌的审美意境。