长孺因吾二诗有负米分邻之语因又次韵饯其归

这首诗是陈著次韵送别友人长孺的赠别之作，回应了长孺此前诗作中提及的“负米分邻”的孝行与仁心之举。全诗先慨叹浮薄的世风，转而赞美长孺在乱世中坚守孝亲、安贫守道的品格，随后描绘其归途的平和景象，最后以祝愿其归家与慈母共享天伦作结，情感真挚深沉，兼具对世态的感慨与对友人的期许。

1. 纷纷薄俗事轻辱：纷纷，纷乱繁杂貌；薄俗，指浮薄浇漓的社会风气；轻辱，轻慢欺辱。意为纷乱浮薄的世俗中，人们常常遭遇轻慢与屈辱。
2. 自喜衰年德有邻：衰年，年老之时；德有邻，化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，意为有德之人不会孤单，必然会有亲近相助的邻里。此处指诗人欣慰自己虽已年迈，仍因德行得到邻里的关照。
3. 危世孤儿华发母：危世，动荡不安的乱世；孤儿，此处代指侍奉年迈母亲的孝子（长孺自况）；华发母，头发花白的老母亲。意为在动荡的世道中，孝子侍奉着满头白发的老母。
4. 归舟百里碧波春：归舟，返乡的船只；百里，代指归家的路途；碧波春，碧波荡漾间满含春日生机。描绘长孺乘船归去时，沿途春水碧波的平和景象。
5. 不因噬指感怀切，肯学呕心搜句新：噬指，化用《后汉书·周磐传》典故，周磐母亲在世时曾啮指，远在外地的周磐即刻心动感应，后以此代指母子间的心灵感应；感怀切，指因母子情深而生发的深切感触；呕心，化用李贺“呕心沥血”的典故，指为诗文费尽心力雕琢。意为若不是因母子间的深切感应与情怀牵绊，哪里会像李贺那样呕心沥血地锤炼诗句？此处赞美长孺的诗文皆出于真情而非刻意造作。
6. 娱舞慈庭应细说，丹山筍蕨正宜人：娱舞慈庭，指在母亲膝下承欢娱悦，侍奉双亲；细说，指归家后与母亲细细叙说近况；丹山，指产笋产蕨的山野；筍蕨，竹笋与蕨菜，皆为早春时令野菜；宜人，既指食物合口，也指风物适宜。意为归家后当在慈母面前承欢嬉戏，细细诉说旅途见闻，家乡山野的笋蕨正是应时美味，正合心意。

世间浮薄浇漓处处是轻慢欺辱，
我却自喜衰暮之年尚有德邻相顾。
乱世里孝子侍奉着华发老母亲，
如今归舟百里，碧波映眼满是春。
若非母子心灵感应、情怀深切难禁，
怎肯像李贺那样呕心沥血雕琢新句？
归家当在慈亲膝前承欢细说旧闻，
丹山笋蕨正当时，滋味宜人合心意。

陈著为南宋末年著名诗人，亲历宋元易代的动荡时局，诗作多反映乱世民生与家国之悲。长孺为其亲友，此前曾作有提及“负米分邻”（化用子路负米养亲、接济邻里的仁孝典故）的诗作赠予陈著，此次长孺将返乡，陈著依照其原诗韵脚作此诗饯别。诗中“危世”呼应了南宋末年元兵南下、社会动荡的时代背景，诗人借赠别之机，既慨叹世风薄凉，又赞美长孺的孝行与以真情为文的品格，同时寄寓了对其归家团聚、安享天伦的美好祝愿。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，押平水韵十一真部（邻、春、新、人），平仄协调，对仗工整。颔联“危世孤儿华发母，归舟百里碧波春”与颈联“不因噬指感怀切，肯学呕心搜句新”采用宽对，句式灵动，兼具对仗的形式美与内容的关联性。
2. 用典自然：全诗化用《论语》《后汉书》及李贺的典故，既贴合“孝亲”“诗文”的主题，又不晦涩堆砌，将古典典故融入日常语境，增强了诗作的文化底蕴与情感厚度。
3. 情感递进：全诗结构层层深入：先以“薄俗轻辱”起笔，慨叹世态炎凉；再转写长孺的孝行与归途，点明赠别主题；继而赞美其诗文出于真情而非刻意；最后以祝愿天伦之乐收束，情感从感慨到赞美再到期许，脉络清晰，真挚动人。
4. 意境平和：颈联的“碧波春”与尾联的“丹山筍蕨”，以春日生机与山野风物的意象，在乱世背景下营造出安宁祥和的意境，暗含了诗人对远离战乱、安享太平的向往，冲淡了全诗的悲慨氛围，更添温情暖意。