赠医相者赵月堂

这首未完成的宋诗是陈著赠给医相兼通的江湖士人赵月堂的作品。全诗以维摩诘、张良的典故为依托，借自身的“无实证之病”与“无实相之形”，调侃赵月堂的医术与相术，同时流露自身的精神苦闷与风骨坚守，因文本未收尾，完整主旨待补全。

1. 维摩居士病不起，却向方丈说法无一事：维摩居士即佛教著名居士维摩诘，化用《维摩诘经》中维摩诘示疾、于方丈室以不二法门说法的典故。方丈：原指寺院住持居所，后泛指讲经之所。句意：维摩诘曾示现重病，却在方丈室中以无实之法讲说佛法，不着一事之相。
2. 此证何证无实证，针灸汤药所不治：证通“症”，指病症。句意：这种病症是什么？本无实体可证，连针灸汤药都无从医治。
3. 子房状貌如妇人，及到筹帷决胜无比伦：子房即汉初名臣张良，史载其“状貌如妇人好女”。筹帷：指军帐中谋划军机。句意：张良容貌温婉如妇人，却能运筹帷幄、决胜千里，才略无人能及。
4. 此相何相无实相，骨骼毛颜不足论：相指相术所观测的形貌气色，实相为佛教术语，指万物真实本体，此处指可被相术捕捉的外在形貌。句意：这种相是什么？本无实体可寻，连骨骼、毛发这些外在形貌都不值得谈论。
5. 我虽不能学居士，逢人笑语中痛痞：痛痞指胸腹郁结的病痛，此处双关精神苦闷。句意：我虽不能像维摩诘那样以病说法，但人前强作笑语时，胸中郁结的苦痛早已难平。
6. 我虽不能子房，峥嵘自在虚皮里：峥嵘指才气风骨出众，虚皮指外在形貌皮囊。句意：我虽没有张良盖世才具，内在的风骨志气，却藏在这副普通皮囊之中。
7. 落魄道人赵月堂，挟医与相走四方：落魄指穷困漂泊，挟指凭借、携带。句意：穷困失意的道人赵月堂，凭医术与相术游走四方。
8. 肘后有方千金良，眼中有电千里光：肘后有方化用“肘后方”，指随身珍贵医方，此处喻赵月堂医术高明；眼中有电形容相术精准，能洞察秋毫。句意：你随身带着千金难换的良方，眼力如电，能看透千里隐情。
9. 自谓无病不可药，不知我病不在脉：脉指中医诊病的脉象依据。句意：你自诩无病不可医，却不知我的病痛根本不在脉象之中。
10. 自谓无人不可相，正恐我形难摸索：摸索指观察揣度。句意：你自诩无人不可相，却怕我的形貌根本无从揣度。
11. 去年相访无一辞，忽焉而去岂其欺：相访指前来拜访，忽焉指猝然离去。句意：去年你来拜访我一言不发便匆匆离去，莫非是在欺瞒我？
12. 今年重来又默默，问之不答惟求诗：默默指沉默不语。句意：今年你再次前来依旧沉默，问你也不答，只向我求诗。
13. 汝袖医手缄相口，却要我开：袖医手指收起行医之手，缄相口指闭上相术之口。句意：你收起行医的手、闭上相术的嘴，却要我来开口。

维摩诘曾示病不起，却在方丈室中，以无实之法讲说佛法，不沾尘缘。
这般病症，本无实体可证，连针灸汤药，都无从医治。
张良容貌温婉如妇人，却能在军帐运筹，决胜千里，无人能比。
这般形貌，本无实相可寻，连骨骼毛发这些外在，都不值一提。
我虽不能学维摩以病说法，人前强作笑语时，胸中苦痛早已郁结。
我虽没有张良盖世才具，风骨志气，却藏在这副普通皮囊里。
落魄的道人赵月堂啊，凭医术与相术，游走四方各地。
随身带着千金难换的良方，眼力如电，看透千里隐情。
你自诩无病不可医，却不知我的病痛，不在脉象之中。
你自诩无人不可相，却怕我的形貌，根本无从揣度。
去年你来拜访，一言不发便匆匆离去，莫非是在欺瞒我？
今年你再来，依旧沉默不语，问你也不答，只向我求一首诗。
你收起行医的手，闭上相术的嘴，却要我来开口。

陈著是南宋末年爱国诗人，宋亡后隐居不仕，诗文多寄寓家国之悲与身世之感。赵月堂是当时游走江湖的医相之士，与陈著有两次交集。这首诗是陈著在赵月堂第二次来访求诗时所作，以维摩诘、张良的典故，将自身的精神苦闷比作“无实证”之病、“无实相”之形，既调侃赵月堂的医相之术，也暗含自己不愿被世俗形貌与家国之痛束缚的心境，未竟的结尾也可能体现了诗人当时的犹豫与未尽之意。

1. 典故妙用：全诗融合佛教与历史典故，以维摩诘示疾喻精神困境，以张良貌柔才雄反衬内在风骨，将抽象的精神状态具象化，意蕴丰富不落俗套。
2. 对比手法：以维摩诘“病不起”与“说法无一事”、张良“状貌如妇人”与“决胜无比伦”形成强烈对比，突出“无实证”“无实相”的核心主旨，即内在精神远超外在表象。
3. 自嘲与寄寓：诗人以“痛痞”“虚皮里”自嘲困顿普通，实则肯定自身风骨，借赵月堂的医相之术，表达不愿被世俗评判的心境，暗合宋诗以理入诗的特色。
4. 语言风格：平易流畅兼具雅致与自然，以自述与问答结合的方式拉近与赠诗对象的距离，暗藏机锋，既有抒情性又富含哲思。