次韵留友直道士来访

这首诗是诗人次韵留友直道士来访的唱和之作，以道家视角审视世俗人生，感慨浮生若梦、世人汲汲营营的虚妄，抒发了厌弃尘俗、向往超脱自在的心境，同时表达了与方外友人同道相契的默契。

1. 九六荡摩中：
   九六：代指阴阳二气，此处泛指世间万物的消长变化；荡摩：激荡摩擦，喻指世俗世事的纷扰动荡。句意：在这阴阳激荡、世事扰攘的红尘之中。
2. 几人閒处同：
   閒（闲）：同“闲”，指闲适自在的境界；同：心意相合、同道相契。句意：又有几人能在闲适之中与我心意相投呢？
3. 浮生丝傀儡：
   浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指虚浮无定的人生；丝傀儡：以丝线操控的木偶，喻指世人被世俗名利牵累，身不由己。句意：虚浮的人生如同提线木偶一般，全然由外物摆布。
4. 后计石婆翁：
   后计：身后的谋划、长远的营求，此处含贬义，指汲汲营营于世俗名利与身后之事；石婆翁：借指一生执着于世俗算计、难脱尘网的庸人，一说为道家典故中执着于长生俗念的形象，学界对其具体所指存有小争议。句意：连身后的盘算都如石婆翁般汲汲不息。
5. 事事休休过：
   休休：安闲舒缓、不萦怀的样子。句意：凡事都安闲淡然地随分度过。
6. 时时咄咄空：
   咄咄：感叹声，此处指对世事虚妄的叹惋；空：空幻、虚妄。句意：时时都在感叹世事终归空幻无凭。
7. 何如仙羽健：
   仙羽：原指飞鸟的羽翼，此处借指道士超脱尘俗的自在姿态。句意：哪里比得上你这般仙风道骨、轻健自在。
8. 来往傲方蓬：
   方蓬：方丈、蓬莱，古代传说中的海上仙山；傲：傲视、超脱于外，指自在无拘。句意：往来逍遥自在，连海上仙山都可等闲傲视。

红尘扰攘，阴阳激荡，
世间能有几人，与我闲处同心？
虚浮人生恰似提线木偶，身不由己，
身后营谋，全如石婆翁般汲汲不息。
凡事都随分安闲度过，
时时只叹世事终归空寂。
怎比你仙风道骨、轻健自在，
往来无拘，连海上仙山都可傲视？

陈著为南宋末年文学家，宋亡前曾辞官归隐乡里，晚年亲历元兵南下的战乱，仕途坎坷、时局动荡让其心境渐趋淡泊避世。此诗为次韵之作（即依照友人留友直道士原诗的韵脚作诗唱和），当是诗人退居后与方外友人留友直相聚时所作，借与友人交游之机，抒发对世俗纷扰的厌弃与对超脱自在生活的向往。

1. 格律与形式：此诗为标准五言律诗，严格遵循平水韵一东韵部，韵脚为“同、翁、空、蓬”，声调和谐流畅。颈联“事事休休过，时时咄咄空”运用叠词对叠词，对仗工整，强化了闲适与叹惋的情感色彩。
2. 用典与比喻：多处化用古典意象，如以《庄子》“浮生”代指虚浮人生，以“丝傀儡”喻世人被世俗牵累的状态，贴切生动；“九六”出自《周易》，暗合道家阴阳变化的哲理，贴合诗中审视世事的视角。
3. 表现手法：全诗采用先抑后扬的结构，开篇以“九六荡摩”的乱世背景起笔，感慨知己难寻，继而批判世俗汲汲营营的虚妄，最后以友人的超脱姿态收束，对比鲜明，突出对自在生活的向往。同时以反问句“几人閒处同”开篇，引发读者共鸣，直抒胸臆间又不失含蓄韵味。
4. 情感与意境：全诗以道家思想为底色，从审视世俗到向往超脱，情感基调从沉郁淡然转为闲适旷达，借“仙羽”“方蓬”等意象营造出空灵超脱的意境，呼应了与道士友人的同道之谊，契合“留友直道士来访”的题旨。