夜酌丹山

这首七言律诗是诗人夜饮丹山时所作，通过描写山林寺观的清幽景致与自身夜饮的闲适状态，化用经典禅林典故，抒发了超脱俗务、不慕名利、随性自适的隐逸情怀，尽显宋末文人乱世中寄情山水的悠然心境。

石路深深著梵宫
著：坐落、掩映藏于。梵宫：指佛寺宫观，此处代指丹山一带的寺观建筑。句意：幽深的石径尽头，掩映坐落着一座佛寺宫观。

绿阴截断出尘红
绿阴：浓密的绿树荫翳。截断：指绿荫阻隔了外界的尘嚣。出尘红：既指绿荫中露出的艳红山花或寺观朱红墙垣，也暗指脱离俗世的清净景致。句意：浓密的绿荫隔断了尘世喧嚣，露出一抹不染尘俗的艳红。

春风杖屦閒忙外
杖屦：拐杖与布鞋，代指拄杖出行。閒忙外：指超脱于世俗的闲忙琐事之外。句意：迎着春风拄杖徐行，置身于俗务闲忙之外的悠然境界。

明月山林醒醉中
醒醉中：指半醒半醉、随性自在的状态，不必拘泥于醒与醉的分别。句意：明月洒满山林，我正处在随性酣饮、半醒半醉的清欢之中。

有酒何须白莲社
白莲社：东晋高僧慧远在庐山结社，召集僧俗文人共修净土，因多植白莲得名，后世代指高雅的禅林雅集。句意：有美酒相伴，何必非要奔赴白莲社那样的刻意雅集。

无诗可入碧纱笼
碧纱笼：典出五代王定保《唐摭言》，诗人王播少时贫寒，寄居扬州惠昭寺僧房遭僧人怠慢，后显贵重来，见昔日题诗处已被碧纱笼罩，感慨世态炎凉。此处反用典故，意为不必刻意追求诗文传世、被人题咏留存。句意：纵然没有传世佳作，也不必强求像王播那样被碧纱笼护的声名。

归途自有儿扶笑
儿扶：儿子搀扶。句意：归途自有稚子相伴搀扶，一路笑语盈盈。

不用过溪劳远公
过溪劳远公：典出《莲社高贤传》，慧远法师送客不过虎溪，陶渊明、陆修静来访，三人谈笑间不觉过溪，虎啸告警，三人相视而笑。此处反用典故，意为不必劳烦僧友相送，随性而归即可。句意：哪用劳烦远公（代指僧友）送我过溪，自有家人相伴足矣。

幽深石径尽头，掩映着一座梵宫禅院，
浓绿荫翳隔断尘嚣，露出一抹不染俗的艳红。
春风里拄杖徐行，身在闲忙俗务之外，
明月洒满山林，我正酣饮在半醒半醉的清欢中。
有美酒相伴，何须再赴白莲社的雅集？
纵然无诗传世，也不必强求碧纱笼的声名。
归途自有稚子搀扶相伴，一路笑语融融，
哪用劳烦远公，为我送客过溪相送相迎？

陈著为宋末元初文学家，宋亡后隐居四明山，拒绝元朝征召，寄情山水诗文。丹山为其隐居或游历的浙东山水胜地，此诗当作于其晚年隐居时期。彼时宋室倾覆，乱世纷扰，诗人摒弃俗务，以山林酒饮为乐，借这首诗抒发自己超脱世俗、不慕名利的隐逸志趣，体现了宋末遗民文人在乱世中寻求精神自适的心境。

1. 用典自然，反见新意：全诗化用白莲社、碧纱笼、过溪远公三个经典禅林典故，均反用其意。以“何须白莲社”消解了雅集的刻意性，以“无诗可入碧纱笼”打破了对诗文声名的追求，以“不用过溪劳远公”摆脱了俗礼应酬，既贴合夜饮禅林的场景，又精准传达出诗人随性自适、超脱名利的心境，用典不着痕迹。
2. 情景交融，意境清幽：首联以“石路深深”“绿阴截断”勾勒出山林寺观的幽深静谧，“出尘红”一语双关，既写实景又暗合超脱尘俗的意境；颔联将春风、杖屦、明月、山林与自身的“闲忙外”“醒醉中”结合，将景与情融为一体，营造出清冷闲适的山林夜饮氛围。
3. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“春风杖屦閒忙外，明月山林醒醉中”对仗工整，“春风”对“明月”、“杖屦”对“山林”、“閒忙外”对“醒醉中”，体现了严谨的律诗格律规范。
4. 语言平易，意蕴悠长：全诗无生僻字词，风格淡雅自然，以浅近的语言写出了深邃的隐逸情怀，于寻常的夜饮场景中寄托了诗人的精神追求，读来清新自然，余味悠长。