戴时芳时可学子吴叔度文可载酒西坑劳苦

这首诗是南宋诗人陈著与友人戴时芳、吴叔度载酒游西坑、历经旅途劳苦后的感怀之作。诗人以初至西坑的惊魂之感起笔，继而描写西坑清幽的寺钟、草木之景，继而抒发对世态人情、万物变迁的感慨，最后以超脱之思与现实茫然的矛盾心境收束，既含游赏的闲适兴味，又寄寓了宋末文人普遍的身世之忧与迷茫之感。

惊魂何事到西坑
惊魂：受惊、动荡不安的心神；何事：为何。句意：为何我带着惊魂未定的心境来到西坑之地？
岂是三生愿莫偿
三生：佛教中指前生、今生、来生；愿莫偿：愿望未能实现、如愿。句意：难道是三生以来的心愿，终究没能如愿以偿？
两寺鼓钟醒客梦
两寺：西坑附近的两座寺院；鼓钟：寺庙的钟鼓之声；客梦：游子的睡梦。句意：两座寺院的钟鼓声，惊醒了我这游子的残梦。
一村草木助吟香
助吟香：既指草木的芬芳气息助添吟诗的清兴，又暗合草木清幽之味烘托诗思。句意：一村的草木散发着幽香，助我平添吟诗的兴致。
人情物变多时样
人情：世态人情；物变：世间万物的变迁；时样：时下的模样、变化的情状。句意：世态人情与万物变迁，有着太多不同的模样。
水色山光自古妆
自古妆：指山水本是自然天成的天然妆饰，未经世俗雕琢。句意：水色山光，本就是自古以来便存在的天然景致。
我本无何乡里住
无何乡里：语出《庄子·逍遥游》“无何有之乡”，指超脱世俗、虚空寂静的理想境界。句意：我本就向往那无何有之乡的超脱生活。
仰天頫地两茫茫
頫（fǔ）：同“俯”，低头；仰天：抬头望天；两茫茫：茫然无措、无所依归的样子。句意：抬头望天、低头看地，只觉满心茫然无措。

为何我带着惊魂未定的心神，来到这西坑之地？
莫非是三生以来的心愿，终究未能如愿以偿？
两寺的钟鼓声声，惊破了游子的残梦；
一村的草木芬芳，助我添了吟诗的清兴。
世态人情与万物变迁，有着太多不同的模样；
水色山光，本就是自古便有的天然妆饰。
我本就向往那无何有之乡的超脱境界，
可抬头望天低头看地，只觉满心茫然无措。

陈著为南宋末年著名诗人，经历了南宋王朝濒临灭亡的动荡时局，晚年隐居不仕。这首诗是他与友人戴时芳（字时可）、吴叔度（字文可）一同载酒游览西坑、途中历经旅途劳苦后所作。西坑在当时是一处相对僻静的山水胜地，诗人在游赏过程中，由眼前的寺钟、草木、山水触发情思，结合自身历经世变的心境，写下这首兼具游赏之趣与身世之感的作品。学界普遍认为，诗中的“惊魂”既指旅途的劳顿受惊，也暗含对时局动荡的不安之感。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，平仄、押韵符合宋代近体诗规则，颔联“两寺鼓钟醒客梦，一村草木助吟香”对仗工整，“两寺”对“一村”，“鼓钟”对“草木”，“醒客梦”对“助吟香”，意象对应，声律和谐，体现了宋诗的格律之美。
2. 情景交融，层次递进：诗歌以“惊魂”起笔，先写初至西坑的动荡心绪，再转入清幽的自然之景，继而由景及情，抒发对世变人情的感慨，最后以超脱之思与现实茫然的矛盾收束，情感脉络层层递进，自然景致与内心情绪相互烘托，营造出清幽又略带怅惘的意境。
3. 用典自然，意蕴深远：“无何乡里”化用《庄子·逍遥游》的典故，既点明诗人向往超脱世俗的心境，又与现实中“两茫茫”的茫然形成鲜明对比，暗合宋末文人在乱世中既想避世又无法完全超脱的矛盾心态。
4. 语言平易蕴藉：全诗用词浅近自然，无生僻典故，却通过日常意象与情感的结合，将游赏的闲适、身世的迷茫、忧世的怅惘融为一体，于平易中见深意，体现了陈著诗歌“质而不俚，淡而有味”的风格特点。