送丹山主者周东隐

这是一首赠别僧人的七言律诗，为诗人送别离任丹山寺院住持的周东隐而作。全诗以禅林意象为载体，赞美了周东隐八年驻锡的修行与坚守，既含送别之谊，又推崇清净本心与古贤之道，格调高远，兼具诗味与禅意。

1. 飞来峰头飞铁锡：飞来峰为杭州西湖名胜，此处借指周东隐驻锡的丹山周边胜境；铁锡即僧人的锡杖，杖首饰铁环，行动时鸣响，代指僧人云游、驻锡。此句写周东隐初至丹山时的云游驻锡之状。
2. 一坐八载丹霞岑：坐指僧人安居坐禅，代指驻锡修行；丹霞岑即丹山的高峰，“丹霞”为丹山雅称。此句言周东隐在丹山驻锡修行已达八年之久。
3. 山林成阴饕眼浅：饕眼（一说作“炎眼”，指世俗炎凉之眼，今依通行本释为贪婪短浅的目光），“浅”谓见识浅薄，难窥修行真意。此句谓丹山清幽成荫，却难入俗人之眼，反衬周东隐修行的清寂与不俗。
4. 议论近古咻机深：议论近古指周东隐的言论契合古圣先贤的正道与禅理；咻机化用《孟子·滕文公下》“众楚人咻之”之典，“咻”指世俗的扰攘喧哗，“机”指世俗的机巧心机，“深”谓其危害深重。此句赞其言论能抵御世俗机心的侵扰，坚守古贤之道。
5. 白云泊对不留迹：白云为禅诗经典意象，喻清净自在的心境；泊对谓悠然停驻相对。此句以白云悠然无迹，喻周东隐心境清净，不执于物、不留执念。
6. 明月行空是归心：明月行空喻本心澄澈空明；归心指清净无染的本真之心或归隐之志。此句以明月行空的澄澈，状写周东隐的本心与归意。
7. 可无坡翁挽戒老：坡翁即北宋文豪苏轼，其多有赠僧诗作；戒老指有道僧人，此处代指周东隐。“可无”即“岂无”，意为难道没有像苏轼那样的文人来为你赠别挽留吗？
8. 试听重新钟鼓音：钟鼓音为寺院召集僧众、报时的号令之声，此处代指丹山寺院的道统传承与日常运转。此句谓不必以俗礼挽留，丹山的道风与钟鼓之音将长存。

曾携锡杖，云游驻锡飞来峰头，
一坐丹霞岑上，转眼已是八秋。
山林浓荫蔽日，难入俗眼浅陋，
议论追慕古贤，暗破世俗机深。
白云悠然相对，来去何曾留迹，
明月行遍长空，澄澈正是归心。
何须坡翁为你挽留住，
且听丹山重响钟鼓之音。

陈著为南宋末年文学家、诗人，宋亡后隐居四明山，拒绝出仕。这首诗当作于南宋末年国势飘摇之际，当时文人多寄情禅林以排遣忧思。赠别对象周东隐为浙江鄞县丹山寺院住持，驻锡八年即将离任，陈著与他为禅林友人，遂作此诗赠别，既抒送别之情，亦寄托了对清净修行、坚守正道的推崇。

1. 意象禅意交融：全诗以禅林意象为核心，从锡杖、丹霞岑到白云、明月、钟鼓，均为禅诗经典意象，将抽象的禅理具象化。如“白云泊对不留迹”以白云无迹喻心境空寂，“明月行空是归心”以明月澄澈喻本心本真，使全诗兼具诗境与禅意。
2. 用典凝练自然：颔联“议论近古咻机深”化用《孟子》典故，以“咻机”代指世俗扰攘的机心，既贴合赠别僧人的主题，又避免直白说教，体现了宋诗炼句的特色。
3. 格律对仗严谨：中间两联对仗工整，如“山林成阴”对“议论近古”，“饕眼浅”对“咻机深”；“白云泊对”对“明月行空”，“不留迹”对“是归心”，平仄协调，符合七言律诗的格律规范。
4. 送别诗的新意：不同于传统送别诗的离愁别绪，全诗以赞美与期许为主，既肯定了周东隐八年驻锡的修行成果，又以“重新钟鼓音”暗喻其道风长存，送别之际仍寄寓了对其坚守本心的祝福，格调高远不落俗套。
5. 情感含蓄深沉：诗中“山林成阴饕眼浅”既写丹山之景，也暗含对世俗浊流的不满；“议论近古咻机深”则寄托了对坚守正道的推崇，在送别情谊中融入了对时代的淡淡忧思。