用长孺七夕韵

这首诗为陈著依友人长孺七夕诗韵所作的唱和之作，借牛郎织女双星传说，批判宋代民间盛行的七夕乞巧虚妄习俗，通过对比盲从世俗的痴愚者与通达贤士的不同态度，抒发不随波逐流、坚守本心的理性人生态度，暗含对世俗迷信的深刻反思。

1. 炳炳双星从古然：炳炳，明亮貌；双星，指牛郎、织女星。句意：明亮的牛郎织女星，从古至今始终高悬夜空。
2. 滔滔多话到今传：滔滔，形容话语繁多、流传广泛。句意：关于二星的传说故事，至今仍被世人广泛传诵。
3. 渺茫河上曾无事：渺茫河，即银河；“曾无事”谓银河本为虚无缥缈的天象，并无后世附会的人事纠葛。句意：银河之上本是虚无缥缈，何曾有过真实的人间纠葛？
4. 醉梦人閒自并缘：閒，同“间”，指人间；醉梦，比喻沉迷于世俗幻境；并缘，指结缘婚配，此处指世人将牛郎织女牵强附会为夫妻情缘。句意：不过是在醉梦般的世俗之中，世人自行将二星绑定为姻缘。
5. 妄不易祛姑立我：妄，指世俗乞巧、附会双星的虚妄观念；易祛，轻易祛除；姑立我，姑且坚守自我本心，不随波逐流。句意：虚妄的念头本就难以轻易祛除，姑且坚守我自己的本心。
6. 巧如可乞岂为天：巧，指七夕乞巧所祈求的巧艺、福分；岂为天，意谓若巧艺可凭乞求得来，又何须仰仗上天。句意：若巧艺真能通过乞求得来，那又何须依赖上天赐予？
7. 痴儿甘受三年诈：痴儿，指盲从世俗虚妄的人；三年诈，此处典故指向不明，学界多解为民间流传的需历经三年方能应验的乞巧虚妄说法，或指长期的世俗骗局。句意：痴愚之人甘愿受这三年虚妄之说的欺骗。
8. 独有崔生此话贤：崔生，此处典故多指向不盲从世俗迷信的通达贤士（具体所指暂无定论，学界主流以“通达明理之士”解之）；此话贤，谓其见解贤明通达。句意：唯有崔生的这种通达之见，才称得上真正的贤明。

明亮的牛郎织女星，从古至今高悬夜空，
关于它们的传说，至今仍滔滔流传。
银河本是虚无缥缈的天象，何曾有过人事纠葛？
不过是醉梦般的人间，世人自行将二星附会为姻缘。
虚妄的念头本就难以祛除，姑且坚守我本心的纯粹，
若巧艺真能乞得，又何须仰仗上天？
痴愚之人甘愿受三年虚妄的欺骗，
唯有崔生的通达之见，才称得上贤明周全。

陈著为南宋末年文学家，仕途坎坷，晚年隐居避世，见证了南宋末年的社会动荡与世俗风气。七夕乞巧是宋代极为盛行的民间习俗，民间多有向织女乞巧求福的活动，不少士人也参与其中。这首诗为其依友人“长孺”所作七夕诗的韵脚唱和之作，借七夕传说批判世俗迷信，抒发自身不随俗浮沉的人生态度，暗含乱世之中坚守本心的思考。

1. 次韵唱和，严守格律：题目明确“用长孺七夕韵”，属于宋代文人常见的次韵唱和之作，全诗为七言律诗，整体符合近体诗韵律规范，与友人诗作形成呼应。
2. 借典说理，批判深刻：以牛郎织女的经典传说为引子，结合七夕乞巧的世俗习俗，通过反问“巧如可乞岂为天”直接否定乞巧的虚妄；又以“痴儿”与“崔生”的对比，凸显盲从与通达的界限，批判了世俗中盲目迷信的风气。
3. 语言质朴，意蕴深远：全诗不用华丽辞藻，以平实直白的语言阐述哲理，既保留了诗词的抒情性，又兼具说理的透彻性，将个人对世俗的反思融入典故与日常意象之中，意境淡远而寓意深刻。
4. 暗含人格追求：“妄不易祛姑立我”一句，既点明世俗虚妄难以破除，又表达了诗人坚守本心的处世原则，暗含了乱世之中不随波逐流的人格追求。