次韵董伯和二首

这首七言律诗是陈著次韵友人董伯和的作品，以乱世隐居为核心主题：面对国难时局，诗人摒弃愁苦叹息，坚守山居自在的生活，以冷眼旁观世间变迁，最终寄寓对天下太平的期盼，抒发了乱世中坚守自我、向往安定的复杂心境，兼具避世之志与家国之思。

1. 时难何必苦嗟吁：时难，指南宋末年元兵南下的国难乱世；苦嗟吁，徒然愁苦叹息。句意：时局艰难之际不必一味自怨自艾、空自叹息。
2. 自有山庄只自如：山庄，指诗人隐居的田园居所；自如，自在如常。句意：我本就拥有隐居的山庄，依旧能过得安然自在。
3. 行担应携杏花谱：行担，出行时挑负的行囊；杏花谱，记载杏花、田园风物的图谱，暗合隐居耕读的闲雅意趣。句意：出行的行囊中理应带上记载田园风物的图谱。
4. 闭闭堪著竹林书：此处“闭闭”疑为闭户之形误，指闭门独处；堪著，可以著述；竹林书，指代魏晋竹林七贤的隐士著述，也泛指隐居生活的诗文记录。句意：闭门独处时便可如竹林贤士般著书立说。
5. 行观尘外乘风鹤：行观，出行时静观；尘外，世俗之外；乘风鹤，乘长风高飞的仙鹤，比喻超脱世俗的高洁之士。句意：闲时出行静观尘世外乘风高飞的仙鹤。
6. 坐看人閒减水鱼：人閒，即“人间”；减水鱼，水浅则鱼少，暗喻乱世中民生凋敝、世间衰颓的景象。句意：静坐旁观人间因时局动荡而如浅水中鱼群般日渐稀少（或民生艰难）。
7. 宇宙平安终有日：宇宙，代指天下、世间；终有日，终将有那一天。句意：天下太平的日子终究会到来。
8. 却从旧卜大门闾：却从，待到、然后；旧卜，早先选定的隐居居所；大门闾，指乡里家园，代指安定的归处。句意：待到太平之日，便回到旧日选定的家园安居。

乱世之中何必空自叹息，
我自有山居田园，自在安然。
出行行囊当携杏花风物之谱，
闭门便可著述如竹林贤士的书卷。
闲时看那尘外乘风高飞的白鹤，
静坐观世间水浅鱼稀的变迁。
天下安宁终有到来的一日，
届时便回到旧日居所安居闲居。

陈著为南宋末年文学家，生活于宋蒙战争白热化的动荡时期，南宋朝廷濒临覆亡，战乱波及江南，士人多有避世隐居之举。“次韵”指按照友人原诗的韵脚创作和诗，董伯和为其友人。此诗应为诗人晚年隐居乡里时所作，此时诗人亲历乱世，既对时局充满忧虑，又不愿随波逐流，遂以隐居自守的方式坚守本心，借和诗抒发对太平盛世的期盼。学界主流观点认为此诗是其晚年避世心态与家国情怀的结合之作。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄、粘对符合近体诗格律要求。颔联“行担应携杏花谱，闭户堪著竹林书”与颈联“行观尘外乘风鹤，坐看人间减水鱼”均为严整的对仗：名词对名词、动词对动词，使诗句节奏规整，意蕴凝练。
2. 意象迭出，虚实结合：诗中以“山庄”“杏花谱”“竹林书”“乘风鹤”等意象营造出恬淡闲适的隐居意境，又以“减水鱼”暗喻乱世民生凋敝，虚实相映，既写出隐居的自在，又暗含对时局的隐忧，避免了一味避世的空洞。
3. 情感层次分明：开篇以“何必苦嗟吁”否定消极哀叹，转而以“自有山庄”确立自在心境，中间两联铺写隐居生活与冷眼观世的状态，末句以“终有日”收束，寄寓对太平的期盼，情感从隐忍自守到坚定期许，层层递进，平和中不失风骨。
4. 语言平易淡远：全诗语言质朴自然，无晦涩用典，以浅近的笔触写出深挚的情感，既符合隐士诗作的淡远风格，又暗含对家国的关怀，体现了宋末诗坛注重情感表达的特点。