这首七言律诗是陈著为同父兄七十二岁寿辰所作,先描摹兄长高寿闲适的容貌神态,再赞美其安贫守善的高洁品格,最后以元宵佳节迎妇、阖家团圆的温馨场景收束,抒发了对兄长的祝寿之意与对家族和睦的欣慰之情,在南宋乱世中更显这份平淡安乐的可贵。
寿同父兄七十二首
光风颜色雪髯鲜,已到人閒稀有年。
心好共称生下佛,身闲自谓饮中仙。
安贫真味齐眉馈,养善良方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇,一家春与月团圆。
心好共称生下佛,身闲自谓饮中仙。
安贫真味齐眉馈,养善良方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇,一家春与月团圆。
简要说明
逐句注释
- 光风颜色雪髯鲜:光风指和畅明朗的春风,亦喻世道清明;颜色指容貌气色;雪髯指雪白的胡须,鲜意为鲜亮整洁。句意:和风吹拂中,兄长容光焕发,雪白的胡须鲜亮光洁。
- 已到人閒稀有年:“人閒”即“人间”的异体写法;稀有年指世间少见的高寿之年,此处指兄长七十二岁,属高龄寿诞。句意:如今已是人间少有的高寿年岁。
- 心好共称生下佛:心好指心性善良仁厚;共称指众人交口称赞;生佛为佛家语,指在世的佛陀,喻指德行高尚、慈悲济世之人。句意:兄长心怀善念,被众人称赞如同在世的活佛。
- 身闲自谓饮中仙:身闲指身体闲适、无世俗劳碌;饮中仙化用杜甫《饮中八仙歌》典故,喻指超脱自在的酒客。句意:兄长闲适自在,自比那逍遥洒脱的酒中仙。
- 安贫真味齐眉馈:安贫指安于清贫的生活;真味指真正的生活意趣;“齐眉馈”化用举案齐眉典故,指夫妻间互相敬重,馈指馈送饮食,此处代指夫妻共享三餐。句意:安于清贫的生活,粗茶淡饭中自有真趣,与妻子相敬如宾。
- 养善良方高枕眠:养善指修养善行;良方指正确的修身方法;高枕眠指高枕无忧,形容心境平和安稳。句意:修养善行、恪守正道,方能心境平和、高枕无忧。
- 更看镫宵儿迎妇:“镫宵”即“灯宵”,指元宵节;儿迎妇指儿子迎娶新妇,家中添了喜事。句意:更恰逢元宵佳节,儿子迎娶了新妇。
- 一家春与月团圆:春指春意融融的温馨氛围;月团圆以月圆喻阖家团圆。句意:全家欢聚一堂,春意融融,恰似明月圆满,和睦美满。
现代译文
和风吹拂里,您容光焕发,雪白的胡须鲜亮光洁。
如今已是人间少有的高寿,七十二载春秋。
心性善良仁厚,众人都称您是在世的活佛;
闲适自在无牵无挂,自比那逍遥酒中仙。
安于清贫的日子,粗茶淡饭自有真趣,与妻子相敬如宾;
修养善行恪守正道,方能心境平和高枕无忧。
更喜元宵佳节时,儿子迎娶了新妇进门,
阖家欢聚,春意融融,恰似圆月圆满温馨。
创作背景
陈著为南宋末年文学家,历经南宋亡国的动荡,晚年隐居乡里。这首诗为其为同父兄祝寿所作,此时兄长亦安于田园、不仕于元,兄弟二人在乱世中保有安贫守道的本心。诗人以祝寿为契机,既赞美兄长的高寿与德行,也借家庭团圆的场景,抒发了对平凡安乐生活的珍视。
艺术赏析
- 格律工整严谨:此诗为标准七言律诗,颔联(三、四句)、颈联(五、六句)对仗工整,如“心好”对“身闲”、“共称”对“自谓”、“生下佛”对“饮中仙”,平仄协调,读来朗朗上口,符合近体诗格律规范。
- 用典自然贴切:多处化用典故,以“举案齐眉”写夫妻和睦,以“饮中仙”喻闲适洒脱,以“生佛”赞德行高尚,典故贴合语境,未显生硬雕琢,强化了诗歌的文化意蕴。
- 结构层层递进:诗歌从描摹兄长容貌神态起笔,继而写其高寿与美名,再铺陈其安贫守善的生活状态,最后以元宵迎妇、阖家团圆的场景收束,从个人品格延伸至家庭和睦,情感真挚饱满,氛围温馨祥和。
- 风格平实淡远:全诗语言质朴自然,无华丽辞藻,却于平淡中见真情,契合南宋后期诗坛平淡自然的审美取向,在乱世中更凸显出安贫乐道的精神可贵。
常见问题
《寿同父兄七十二首》的作者和朝代是什么?
《寿同父兄七十二首》的作者是陈著,页面按宋作品展示。
《寿同父兄七十二首》主要写了什么?
这首七言律诗是陈著为同父兄七十二岁寿辰所作,先描摹兄长高寿闲适的容貌神态,再赞美其安贫守善的高洁品格,最后以元宵佳节迎妇、阖家团圆的温馨场景收束,抒发了对兄长的祝寿之意与对家族和睦的欣慰之情,在南宋乱世中更显这份平淡安乐的可贵。
《寿同父兄七十二首》的创作背景是什么?
陈著为南宋末年文学家,历经南宋亡国的动荡,晚年隐居乡里。这首诗为其为同父兄祝寿所作,此时兄长亦安于田园、不仕于元,兄弟二人在乱世中保有安贫守道的本心。诗人以祝寿为契机,既赞美兄长的高寿与德行,也借家庭团圆的场景,抒发了对平凡安乐生活的珍视。
《寿同父兄七十二首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律工整严谨 :此诗为标准七言律诗,颔联(三、四句)、颈联(五、六句)对仗工整,如“心好”对“身闲”、“共称”对“自谓”、“生下佛”对“饮中仙”,平仄协调,读来朗朗上口,符合近体诗格律规范。 2. 用典自然贴切 :多处化用典故,以“举案齐眉”写夫妻和睦,以“饮中仙”喻闲适洒脱,以“生佛”赞德行高尚,典故贴合语境,未显生硬雕琢,强化了诗歌的文化意蕴。 3...