寿法椿长老二首

这首祝寿诗以禅门修行日常为切入点，赞扬了法椿长老在南宋末年乱世（佛教所谓“末劫”）中坚守空门、定力深厚的修行境界，以松、梅为喻凸显其高洁风骨，最终以禅意豁达的收束，表达了对长老的祝寿与由衷赞叹。

1. 慈云一坐十年过：慈云，喻佛教慈悲之德，此处指法椿长老的修行道场或其慈悲行迹；一坐，代指长老驻锡住持道场、禅修度日；十年过，指已在此修行驻锡十载。
2. 耐受空门末劫魔：空门，指佛教出世法门；末劫魔，佛教谓末世之时邪魔外道、烦恼业障横行，此指南宋末年兵乱频仍的社会动荡对修行的干扰；耐受，即持守正道、经受磨难。
3. 晨粥应缘千里到：晨粥，寺院早间斋饭；应缘，顺应因缘，指僧人受信众布施的斋饭合乎禅理；千里到，谓信众远自千里之外前来供养，体现长老德行感召之远。
4. 秋粮入供寸功磨：秋粮，秋季收获的供养粮谷；入供，纳入寺院斋粮；寸功磨，谓每一粒粮食都凝聚着信众的劳作与长老修行的点滴精进。
5. 当风松干神弥爽：当风，迎风挺立；松干，以苍松枝干比喻长老坚韧不拔的风骨；神弥爽，精神愈发清爽爽朗，形容修行者的澄澈心境。
6. 经雪梅花韵更多：经雪，经受过寒冬积雪；以梅花经霜历雪更显清绝风韵，比喻长老历经末世磨难后品格愈发高洁脱俗。
7. 大地山河供一笑：大地山河，代指整个世间；供一笑，谓长老以豁达禅心观照万物，世间一切皆可付之一会心浅笑，尽显超脱境界。
8. 底须天女问云何：底须，何须、不必；天女问云何，化用《维摩诘经》天女散花典故，天女以散花试菩萨道行，此处谓长老早已彻悟禅理，无需外境印证修行境界。

慈云覆处禅坐已过十载，
空门之中熬尽末世魔障。
晨粥随缘自有人从千里送供，
秋粮入仓皆由寸寸功夫磨成。
迎风苍松枝干愈显挺拔清劲，
经雪梅花风韵更添高洁绝俗。
大地山河尽付会心一笑，
何须天女再来探问禅机？

陈著为南宋末年浙东著名诗人，身处宋元易代的乱世之中，此时社会动荡、兵乱频仍，契合佛教“末劫”的语境。法椿长老是当时的佛门高僧，此诗为祝贺法椿长老寿辰而作，诗人借诗赞扬长老在乱世中坚守修行、不为外境所扰的高洁境界，同时寄寓了对乱世中清净修行的向往。

1. 意象与比喻：以“当风松干”“经雪梅花”为核心意象，将长老的坚韧风骨与高洁品格具象化，松梅经霜傲雪的特质与长老历经末劫魔障仍坚守正道的形象高度契合，意蕴深远。
2. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“晨粥应缘千里到，秋粮入供寸功磨”与颈联“当风松干神弥爽，经雪梅花韵更多”均为工整对仗，语言凝练，符合宋诗的格律规范。
3. 禅意融入：化用《维摩诘经》天女散花典故，以“大地山河供一笑”的豁达收束，将世俗供养与禅理超脱结合，体现了宋诗“以禅入诗”的典型特色，整体意境清幽高远，兼具写实性与哲理性。
4. 情感基调：全诗以赞扬为主，既有对修行日常的细致描摹，又有对精神境界的升华，情感真挚平和，尽显祝寿诗的典雅与禅意。