又次韵帅初诸前七首

这首诗是宋末诗人陈著的次韵唱和之作，以“人生虚幻”为核心主旨，借“痴人得梦”的意象批判世俗的妄念执迷，又以屈原“餐英饮露”的典故彰显自身坚守清操的志向，通过对比清浊两种人生选择，抒发了超脱世俗的哲思与隐逸之志。

1. 幻景为生何短长：幻景，指虚幻不实的世间表象；生，指人生在世的境遇；何短长，为何有寿命、际遇的长短之别。句意：世间本是虚幻之景，人生又何必计较境遇的长短得失？
2. 痴人得梦亦推详：痴人，指沉迷世俗妄念、执于得失利害的人；推详，反复推究、仔细思量。句意：执迷不悟的人，即便只是一场浮生幻梦，也要反复琢磨其中的真假与利害。
3. 餐英漫效独清屈：餐英，典出屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，原指以花草为食，后指代坚守高洁志趣的生活方式；漫效，姑且效仿；独清屈，指屈原，其《渔父》中有“举世皆浊我独清”之语，此处代指坚守清操的君子。句意：姑且效仿屈原那样饮露餐英，固守自身的高洁清介。
4. 饮乳谁皆百世苍：饮乳，指以寻常乳食为饮，代指凡俗大众的日常生计与世俗生活；百世苍，“苍”此处通“沧”，指历经百世的沧海桑田，亦代指世间长久的常态。句意：那些安于凡俗饮食的世人，又有谁能都如历经百世的沧溟一般，不被妄念所困、超然物外？

世间本是虚幻之景，人生何必计较短长？
痴人纵有浮生一梦，也要反复推究端详。
姑且效仿屈子餐英饮露，独守清操不与俗同；
凡俗众生谁能如你，共对百世沧溟般超然？

陈著为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节，拒绝与元朝统治者合作。此诗为《又次韵帅初诸前七首》之第七首，“次韵”指按照原诗的韵脚及创作次序进行唱和，原诗作者为舒岳祥（字帅初），二人同为宋末遗民，常有诗词往来。此诗创作于宋亡之后，诗人借咏叹人生虚幻、对比清浊之志，抒发了对世俗纷扰的超脱之思，同时暗含故国沦亡后的落寞与坚守。

1. 用典自然贴切：以“餐英”化用屈原《离骚》的经典典故，既精准呼应了“独清屈”的君子之志，又与“饮乳”代表的凡俗生活形成鲜明对比，凸显出坚守高洁与随俗浮沉的两种人生选择，典故与诗意融为一体。
2. 以议论承载抒情：全诗以哲理性议论开篇，先以“幻景”“痴人得梦”点明人生虚幻的主旨，随后通过“餐英”与“饮乳”的意象对比，将对世俗妄念的批判与对高洁志节的坚守融入其中，说理与抒情相得益彰，避免了单纯议论的枯燥。
3. 格律规整严谨：此诗为七言绝句，押“ang”韵，平仄符合近体诗的基本规则，读来朗朗上口，音韵和谐，兼具文学性与音乐性。
4. 反问收束余味悠长：末句以“谁皆”发起反问，将对人生选择的思考抛给读者，强化了全诗超脱世俗的情感基调，言有尽而意无穷，引发读者对生命意义的深层思考。