次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄

这首诗是作者为酬和友人岳氏寄来的西峰寺聚饮分韵十四首而作，以西峰寺的破败残景为切入点，借禅门典故抒发安贫守道、不慕神通的心境，兼具写景与说理的意趣。

1. 老佛眉閒屋漏愁：老佛指西峰寺内的佛像或常住老僧；眉閒（同“闲”），形容佛像神态安闲。屋漏为双关语，既指寺宇漏雨的破败实景，也暗合《礼记》中“屋漏”的古意（室内西北角供神之处），借以烘托禅院的空寂愁绪。此句以佛像安闲反衬寺屋漏雨的萧索，暗含世事变迁的怅惘。
2. 残廊脚下草光浮：残廊指残破的寺院廊庑；草光浮指廊下野草肆意滋长，草色在光影中浮动鲜亮，尽显寺院荒废已久的萧索之态。
3. 谁能饥坐芦穿膝：化用隐士安贫乐道与禅门苦修的典故：原宪为孔子弟子，一生贫困，以芦席为坐具，后世常以“芦穿膝”形容修行者忍饥安坐、穷且益坚的苦修境界。此句以发问之态，引出对安贫守道的推崇。
4. 莫问神通石点头：石点头典出《莲社高贤传》，竺道生法师阐提皆有佛性之说，时人不信，道生聚石为徒讲经，讲至精妙处顽石皆点头。此处反用典故，意为不必执着于超凡神通的虚妄表象，应注重本心修行。

寺中佛像眉梢安闲，却难掩屋漏雨飘的愁绪；
残破廊庑之下，野草滋蔓，草色悠悠浮动。
谁能如苦修之人般忍饥安坐，哪怕芦席磨穿膝盖？
不必再问那神通感召、顽石点头的虚妄传说。

此诗作于南宋末年，彼时国势倾颓，陈著隐居乡里，坚守气节不仕新朝。友人岳氏曾于西峰寺设宴聚饮，分韵赋诗后寄赠十四首，作者依原韵唱和此作。诗中以西峰寺的残败景象为载体，抒发自身安贫乐道、看淡浮华的襟怀，亦暗含对乱世世事变迁的深沉感慨。

1. 情景交融，借景寓理：前两句以“屋漏愁”“草光浮”勾勒西峰寺的荒凉萧索，以实景衬愁绪，暗合南宋末年家国残破的时代氛围；后两句借典故说理，将禅理与景境融为一体，不直接说教，而是以发问与陈述自然点明主旨，使景与理浑然天成。
2. 典故活用，意蕴深厚：“饥坐芦穿膝”化用安贫守道的隐士典故，既呼应寺院破败的实景，又凸显对清贫修行的推崇；“石点头”典故的反用，跳出对神通灵异的追逐，点明本心修行的重要性，暗含对乱世浮华的批判，使诗歌兼具禅意与现实关怀。
3. 语言质朴，意境悠远：全诗无华丽辞藻，以浅白平实的笔墨勾勒寺景，将禅理寓于清冷萧索的氛围之中，营造出空寂淡远又暗含哲思的意境，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典型风格。
4. 格律严谨，次韵合规：此作为七言绝句，以平水韵下平十一尤为韵，首句入韵，韵脚“愁”“浮”“头”统一和谐；句式对仗虽非工对，但符合唱和诗的格律要求，读来朗朗上口，韵味悠长。