俞荪墅示以杂兴四首乃用危骊塘所次唐子西韵

这首依韵唱和的五言律诗，以南宋末年乱世中的生存窘迫、世道沉沦之慨为核心，抒发了诗人面对家国倾颓、儒家道统式微的忧愤，以及空有报国之心却无力回天的深沉苦闷。

1. 乾坤今似许：乾坤代指天下、世间；今似许意为“如今已是这般乱象丛生的模样”。
2. 焮祸自非材：焮（xìn）原指火烧，此处引申为蔓延、助长；祸指宋元易代之际的战祸与社会动乱；自非材为诗人自谦之语，暗含“无力匡救时艰”的慨叹。
3. 危活矛头米：危活指在险境中苟全性命；矛头米化用古代军旅乏粮典故（如《南史·檀道济传》所载军中缺粮事），以“矛头”代指战乱环境，意为仅靠微薄口粮在乱世中勉强活命。
4. 惊愁笛里梅：惊愁指因战乱而生的惊惧愁苦；笛里梅指古曲《梅花落》，以梅花清寒意象烘托乱世愁绪，借闻笛之音抒发乱离之悲。
5. 世方淫佛老：世方指世道正；淫意为沉溺、泛滥；佛老指佛教与道教，此处指代南宋末年社会崇佛信道、儒家正统地位被削弱的现象。
6. 谁肯问参囘：参囘即曾参、颜回，孔子最得意的弟子，代指儒家道统与贤士之风；句意为“如今还有谁肯尊崇儒家、过问圣贤之道”。
7. 太息复太息：太息即深长叹息，反复叹息极言忧思深重。
8. 吾徒何以哉：吾徒指我辈、我们这些人；何以哉意为“能有什么作为呢”，抒发无力挽救时局的无奈与苦闷。

天下如今已是这般乱象，
蔓延的祸乱只恨我本无济世之才。
凭矛头下的残米暂苟全性命，
闻笛中梅花古曲更添惊惧愁怀。
世道正沉溺佛老异端，
谁还肯过问孔门贤才的道统？
唯有一次次长长地叹息，
我辈之人究竟能有何作为？

陈著为南宋末年著名诗人、学者，身处宋元易代的乱世之中，一生坚守抗元立场，晚年隐居四明山。此诗为其和友人俞荪墅之作：俞荪墅曾以危骊塘所次唐子西（北宋诗人唐庚，被贬时作有《杂兴》诗）之韵创作《杂兴四首》，陈著见后依韵唱和。
当时南宋国势已濒临崩溃，元军南下势如破竹，社会动荡不安；同时佛道二教盛行，儒家正统思想受到冲击，不少文人逃避现实。诗人以这首诗抒发自己面对家国倾覆、道统沦丧的忧愤，以及空有报国之心却无力回天的深沉苦闷。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，颔联“危活矛头米，惊愁笛里梅”对仗工整，“危活”对“惊愁”、“矛头米”对“笛里梅”，声律和谐，符合近体诗格律要求。
2. 用典与意象：多处化用典故与经典意象，如“矛头米”强化战乱中生存的窘迫；“参囘”以孔门弟子代指儒家道统，含蓄表达对儒道式微的痛心；“笛里梅”借《梅花落》的清寒意象，将听觉与愁绪结合，烘托乱世悲凉氛围。
3. 情感层次：全诗情感层层递进，先写自身乱世苟活的窘迫，再写世道沉沦、儒道不振的忧愤，最后以反复叹息收束，将个人遭遇与家国命运紧密结合，沉郁顿挫，情感真挚厚重。
4. 语言风格：语言质朴沉郁，无华丽辞藻修饰，全以白描与直抒胸臆的方式表达情感，契合南宋末年忧国诗人的创作风格，尽显乱世文人的家国之悲与无力之感。