次韵戴成叔

这首诗是南宋陈著的次韵唱和之作，围绕君子穷达观展开论述，推崇安守穷困、坚守道义的儒家操守，阐明了“得志辅君，失意归隐”的进退之道，以孔孟为精神榜样，抒发了乱世中坚守本心的人生态度。

1. 君子当固穷：出自《论语·卫灵公》，固穷指安于穷困而不改变操守，句意谓君子应当坚守道义，即便身处穷困也不改其志。
2. 达亦岂吾病：达指仕途显达、得志，病指忧虑、困扰，句意就算得以显达得志，也不会成为我的精神困扰。
3. 有心事穷达，斯与天者竞：心事指心中所持的道义志向，穷达指穷困与显达两种境遇，竞此处意为契合、匹配，句意心中唯以道义为念，能坦然面对穷达境遇的人，便是与天道相契合的人。
4. 仁可以致君，止则归田咏：致君指辅佐君王、推行仁政，止指退隐、停止仕途，归田咏指归隐田园，以吟咏诗文自娱，句意得志显达时便以仁道辅佐君主，失意穷困时便归隐田园以歌咏自适。
5. 孔子圣之诗，善学即邹孟：邹孟指孟子，因孟子为邹国人，故称，句意孔子是万世敬仰的圣人，能善于学习孔子之道的，便是亚圣孟子，此处以孔孟之道作为坚守的准则。

君子自当安守穷困，
纵使显达也不为我心所困。
心中唯守道义之念，
坦然面对穷达浮沉，
便是与天道相合的本真。
得志则以仁道辅君济世，
失意便归隐田园歌咏自适。
孔子是万世师表的圣人，
善学其道者，便是亚圣孟子。

陈著为南宋末年文学家，宝祐四年进士，曾任著作郎等职，因得罪权臣贾似道被罢官，晚年隐居四明山。次韵是古代文人唱和的常见形式，即按照原诗的韵脚与用字作诗。这首诗当作于宋末元初乱世之中，当时国势飘摇，士人多面临出处进退的抉择，陈著通过此诗抒发自身坚守儒家固穷守道的人生信条，无论穷达都不改变本心，同时表达对孔孟仁道的推崇，契合了宋末遗民的气节追求。

1. 用典精当：全诗多处化用儒家经典，如“君子固穷”取自《论语》，“邹孟”指代孟子，以孔孟道统为立论依据，强化了观点的权威性与思想深度。
2. 结构严谨：开篇提出君子固穷的核心操守，继而阐释对穷达的态度，再分述进退的两种选择，最后以孔孟为榜样收束，层层递进，逻辑清晰。
3. 理趣与情致结合：虽为说理诗，却未流于空泛，结合作者自身仕途坎坷、晚年归隐的经历，字里行间透出乱世中坚守气节的深沉情感，质朴平实的语言中自有风骨。
4. 形式合规：严格遵循戴成叔原诗的韵脚，在唱和的形式规范下，自如表达了个人的人生态度，未因格律束缚思想。