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这首词为南宋末年文人陈著的述志之作，以设问起笔批判世俗富贵的浮华虚妄，抒发自身坚守正道、不随波逐流的品格，同时表达了对隐逸清净生活的向往，暗含对乱世时局的忧虑与自身不阿附权贵的气节。

1. 自有乾坤，扶人极，宗主须还人物：乾坤代指天地自然与世间秩序；人极指为人的道德准则、社会纲纪；宗主指维系秩序的核心主导力量。句意：天地自有其运行法则，维系社会纲纪的根本，终究要依靠贤能之士担当。
2. 今为何时节，满红尘富贵，絮花飘忽：红尘富贵指世俗的功名利禄；絮花飘忽以柳絮随风飘逝比喻富贵权势的轻薄无定、难以持久。句意：如今已是何等动荡的世道？满世间的功名利禄，都如柳絮一般飘忽不定。
3. 抵障狂澜，提携正印，一柱天擎突兀：抵障即阻挡；狂澜比喻动荡的时局与邪佞歪风；正印代指朝廷公权与正道准则；一柱天擎突兀以擎天巨柱喻指能支撑天下的中坚力量。句意：我要以身躯阻挡狂乱的风潮，执掌正道的印信，如擎天巨柱般挺拔矗立，支撑起天下格局。
4. 平生分明处，是从容处，不差毫发：分明指行事端正、恪守界限；从容指处事泰然自若。句意：我平生最看重的，便是无论何时都能泰然自若，恪守正道，分毫都不偏差。
5. 把朝市山林，一般看了，无边风月：朝市指官场朝堂；山林代指隐逸之地。句意：无论是官场朝堂还是山林隐逸，我都同等看待，只愿领略这无边的清风明月之趣。
6. 深衣清到骨：深衣为古代士大夫的常礼服，此处代指高洁的士人品格；清到骨指清高脱俗的品格已深入骨髓。句意：我的品格高洁到了骨子里。
7. 紫枢府、谁信曾簪笏：紫枢府指宋代最高军政机构枢密院；簪笏代指仕宦为官。句意：谁能相信，我也曾在枢密院这样的高官显位上任职为官。
8. 炊脱粟、黄鸡白酒，补菊栽梅，碧溪绕、竹篱茅屋：脱粟指糙米饭，代指粗茶淡饭的简朴生活；补菊栽梅指栽种花草，经营隐逸居所；竹篱茅屋指简朴的隐居之地。句意：日常不过是糙米饭、黄鸡白酒，栽种菊花与梅花，有碧溪环绕、竹篱围绕的简朴茅屋。
9. 无限轻描貌：轻描貌指难以用笔墨尽情描摹。句意：这闲适的隐居生活，实在难以用笔墨尽情描绘。
10. 都说道、诏书催发：催发指催促赴任为官。句意：世人都说朝廷下了诏书，催促我赴任。
11. 想回首、招黄鹄：黄鹄即鸿鹄，代指志向高远的贤才。句意：想来那时回头望去，招引的都是志向高远的贤才。
12. 微微自笑，惟有赤松衣钵：赤松指赤松子，古代传说中的隐逸仙人；衣钵代指传承的道统与志趣。句意：我暗自失笑，如今我所传承坚守的，唯有赤松子那样的隐逸之道。
13. 相陪对门石佛：石佛代指清净的禅隐生活。句意：相伴的只有对门的石佛，过着清净的禅隐生活。

天地自有其常道，维系世间纲纪的根本，终究要靠贤能之人担当。
如今已是何等世道？满世间的功名利禄，都如柳絮一般飘忽不定。
我要以身躯阻挡狂乱的风潮，执掌正道的印信，如擎天巨柱般挺拔矗立，支撑起天下。
我平生最恪守的，便是无论何时都能泰然自若，行事分毫都不偏差。
无论是官场朝堂还是山林隐逸，我都同等看待，只愿领略这无边的清风明月。
我的品格高洁到了骨子里。
谁能相信，我也曾在枢密院这样的高位上仕宦为官？
日常不过是粗茶淡饭，黄鸡白酒，栽种菊花与梅花，有碧溪环绕、竹篱围绕的简朴茅屋。
这闲适的隐居生活，实在难以用笔墨尽情描摹。
世人都说朝廷下了诏书，催促我赴任为官。
想来那时回头望去，招引的都是志向高远的贤才。
我暗自失笑，如今我所传承的，唯有赤松子那样的隐逸之道。
相伴的只有对门的石佛，过着清净的禅隐生活。

陈著为南宋末年著名文人，身处宋末元初的乱世，朝政腐败，元军压境，仕途屡遭坎坷，多次辞官归隐。这首词应为其晚年隐居四明山一带时所作，彼时他拒绝朝廷征召，坚守自身气节，通过自述平生心志，批判世俗浮华，抒发对隐逸生活的向往，同时暗含对时局的忧虑与不阿附权贵的坚定立场。学界主流观点认为此作是其晚年避世守志的自我写照。

1. 对比手法的运用：词人将红尘富贵的飘忽虚妄与自身坚守正道的从容笃定形成对比，又将官场朝堂与隐逸山林同等看待，凸显出不慕名利、坚守本心的品格。
2. 意象与典故的融合：以“絮花飘忽”喻世俗富贵的轻薄，以“擎天一柱”自喻担当正道的中坚力量，用“脱粟”“竹篱茅屋”等隐逸意象营造简朴清净的隐居氛围；典故上以“赤松”“石佛”强化隐逸禅修的志趣，用“簪笏”回顾自身仕宦经历，使词作意蕴丰厚。
3. 语言风格质朴典雅：词作不堆砌辞藻，以直白晓畅的语言抒发心志，既有议论说理，又有抒情述志，于平实中见风骨，于浅白中见深意。
4. 结构层层递进：开篇以天地纲纪起笔，批判时局浮华，继而自述平生坚守的准则，再转入隐居生活的描绘，最后以自嘲收束，抒发自身的隐逸之志，逻辑清晰，情感层层深入。