题仙居禅院怀舒阁

这首七言律诗是题咏仙居禅院怀舒阁的作品，首联以“未是奇”先抑后扬，盛赞舒王题咏的精妙夺造化之工；颔联以星宿、日月喻阁中灵光与诗文光彩，拔高景致与题诗的格调；颈联铺写阁周水景与檐下雕饰，尽显灵动生机；尾联点明山水因人文题咏得以传扬的主旨，兼具写景咏物与阐发理趣的特点。

1. 织水联珠未是奇：织水，谓水波如织锦般错落；联珠，指水面波光如串连的珍珠。此句意为以织锦水波、珠光映水的寻常景致，本算不上奇绝。
2. 舒王留咏夺天机：舒王，指王安石，北宋神宗时追封其为舒王；留咏，指王安石曾为怀舒阁留下题诗；夺天机，谓题咏之精妙盖过自然造化的灵动，堪称绝唱。
3. 神光已比箕星立：神光，指阁中或山间的祥瑞灵光；箕星，即箕宿，二十八宿之一，主风，亦为祥瑞之星。此句以箕星矗立喻灵光高远明亮，凸显阁的祥瑞气象。
4. 文燄长依舜日晖：文燄，同“文焰”，指题咏诗文的光彩；舜日，借指圣明盛世的日光，亦喻朝廷之光华。此句谓诗文光彩如舜日般恒久光辉。
5. 一沼蛟龙涎半积：沼，指阁前水池；蛟龙涎，传说蛟龙涎水为灵异之物，此处借喻池中之水澄澈灵异；半积，半池蓄积。
6. 两檐鸾鹤势双飞：两檐，指怀舒阁的两侧檐角；鸾鹤，传说中的仙禽，此处或指檐下的鸾鹤雕饰；势双飞，形容檐角雕饰如鸾鹤欲飞，尽显灵动气势。
7. 名山从此流传永：名山，指仙居禅院所在的山林；流传永，谓声名将永久传扬。
8. 自昔因人重发挥：因人，谓依靠文人题咏、世人赏鉴之人；重发挥，谓得以重新彰显、发扬光大，声名远播。

水波织就锦缎、珠光串连的景致本不算奇绝，
舒王留下的题咏，竟夺尽了造化的天机。
阁间灵光已如箕星般矗立高远，
诗文的光彩常伴舜日般的清晖。
一池蛟龙涎水般的异水半蓄，
两檐的鸾鹤雕饰似要双双飞举。
这座名山从此将流传久远，
自古山水总要因人的吟咏才得以彰显声名。

毛滂为北宋知名诗文家，以词名世，亦工律诗。此诗为其游览仙居禅院怀舒阁时所作，题咏寺观阁亭是北宋文人雅事，旨在借景抒怀、彰显才学。诗中“舒王”即王安石，学界主流观点认为王安石曾为怀舒阁题诗，毛滂此作是继咏前人题咏，既赞阁中景致，亦盛赞王安石题诗的精妙，暗含北宋文人推崇“山水以人文传扬”的审美风尚。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“奇、机、晖、飞、挥”属北宋平水韵“五微”部，平仄协调。颔联“神光已比箕星立，文焰长依舜日晖”、颈联“一沼蛟龙涎半积，两檐鸾鹤势双飞”均严格对仗，词性、结构两两相对，尽显律诗的形式美感。
2. 先抑后扬，层层递进：首联以“未是奇”铺垫，转折出“夺天机”，先贬后褒，突出舒王题咏的超凡地位，为全诗奠定盛赞基调。颔联以星宿、日月喻象，将景致与题诗的格调推向高峰，颈联再以实景铺陈，尾联收束升华主旨，结构脉络清晰。
3. 用典自然，意蕴深远：诗中运用箕星、舜日、蛟龙、鸾鹤等典故，既贴合禅院阁亭的祥瑞氛围，又拔高了题咏的文化内涵，“因人重发挥”一句点明人文与山水的共生关系，跳出单纯咏物的局限，兼具写景与说理的双重意趣。
4. 意象灵动，虚实结合：颈联以“蛟龙涎”虚写池水中的灵异气息，以“鸾鹤双飞”实写檐角雕饰的灵动姿态，虚实相生，既写出阁周景致的生机，又凸显怀舒阁的仙风道骨。