次常山简叔祥

这是北宋词人毛滂的次韵赠友之作，诗人叙写久客归来后的复杂心境：开篇以“鬓俱苍”点出半生羁旅的衰老之态，继而写摆脱世俗应酬的释然，又以高僧问询、乔木慰藉抒发羁旅凄凉的感慨，再借猿鹤、蒿莱寄托归隐闲适之思，末句则抒发济世为官的志向，情感沉郁而不失开阔，兼具个人羁愁与文人家国情怀。

1. 归来久客鬓俱苍：归来，指诗人回到故乡常山；久客，长期客居他乡；鬓俱苍，两鬓都已斑白。苍，形容鬓发灰白色，代指衰老。
2. 渐喜无人餽五浆：餽，同“馈”，赠送；五浆，典出《庄子·列御寇》，原指卖浆者所售的五种饮食，此处代指世俗的应酬馈赠。句意为：渐渐欢喜再也没有世俗的馈赠与应酬来烦扰自己。
3. 未免高僧问劳苦：未免，免不了；高僧，指常山山寺的僧人；问劳苦，询问诗人奔波劳碌的仕宦生涯。句意为：还是免不了山寺的高僧前来问询我在外奔波的辛苦。
4. 故应乔木慰凄凉：故应，本该如此；乔木，高大的老树，常象征故乡与精神依托；慰凄凉，慰藉我客居归来的凄凉心境。句意为：故乡的高大乔木，本该能慰藉我客居他乡归来的凄楚之情。
5. 山中猿鹤人谁健：猿鹤，代指山林间的隐居生活；人谁健，谁还能像山中猿鹤一样自在康健。句意为：如今还有谁能如山中猿鹤般闲适自在地生活呢？
6. 门外蒿莱想自长：蒿莱，指野生的杂草，此处代指荒芜的庭院，象征归隐后不问世事的闲适；想自长，想来早已自生自长。句意为：自家门外的野草，想来早已无人打理而肆意生长。
7. 为谢邦人岂吾薄：为谢，替我致意；邦人，指家乡的乡人；岂吾薄，难道是我待人刻薄寡恩？句意为：替我向家乡的乡人致意，并非我对他们有什么薄情之处。
8. 要当六印绕腰典：六印，古代高级官员所佩的多枚印信，代指身居高位；绕腰，腰间环绕佩戴；典，执掌、治理。此句或存在版本异文，部分版本作“要当六印绕腰还”，意为“腰间环绕高官印信归来”，与全诗归隐之意更契合。按原文句意为：我志在腰间佩戴高官印信，执掌一方政务。

久客在外终于归来，两鬓早已斑白苍苍，
渐渐欢喜再无世俗馈赠扰我日常。
还是免不了山寺高僧问询奔波的劳苦，
故乡的乔木本该慰藉我客居归来的凄凉。
山中猿鹤般的闲适如今还有谁能拥有？
自家门外的野草想来早已肆意生长。
替我向乡邻致意，并非我待人薄情寡义，
我志在腰间环绕六印，执掌一方政务。

毛滂为北宋著名词人，曾任饶州司法参军、衢州推官等地方官职，此诗为其罢官或辞官后回到故乡常山时所作。“次”指次韵，即按照友人叔祥原诗的韵脚创作和诗，“简”意为寄赠、问候。诗人半生羁旅，归来时已鬓发斑白，脱离官场应酬后，既有释然之喜，也有客居半生的凄凉感慨，同时借诗回应友人，抒发了自己的济世之志与归隐之思。

1. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“未免高僧问劳苦，故应乔木慰凄凉”与颈联“山中猿鹤人谁健，门外蒿莱想自长”严格对仗，词性相对、意境相合，体现了律诗的格律之美。
2. 意象凝练意蕴丰富：诗中运用多重经典意象：以五浆代指世俗应酬，以乔木象征故乡与精神依托，以猿鹤、蒿莱营造归隐闲适的意境，以六印寄托济世为官的志向，意象凝练，将复杂的心境融于具象之物中。
3. 情感脉络层层递进：全诗情感由悲转喜，再由喜转愁，继而归于志向：开篇写衰老之悲，继而写摆脱应酬的释然，再写羁旅凄凉的感慨，继而向往归隐闲适，末句收束于济世之志，情感沉郁而不失开阔，既抒发了个人的羁旅之愁，也体现了传统文人“达则兼济天下”的家国情怀。
4. 语言平淡自然：全诗以白描手法叙写自身经历与心境，无刻意雕琢之语，却情感真挚，将复杂的心境融于平易的字句之中，兼具宋诗的理趣与唐诗的情韵。