补乐府十篇・帝高辛氏之乐歌

这是一首拟古祭祀乐歌，为曹勋《补乐府十篇》之一。诗作以应时甘霖遍洒四方起兴，称颂上古帝王帝高辛氏（帝喾）的仁德广被，天下四海皆诚心归顺，展现了儒家理想中的太平盛世图景。

1. 时雨蒙蒙：时雨，指应时而降的甘霖；蒙蒙，形容细雨迷茫、润物无声的样子。
2. 自西及东：从西方延展到东方，极言雨水覆盖范围之广，暗喻帝王恩泽遍及天下各处。
3. 日月所至：日月照临到的所有地域，指代普天之下，是古代诗文里常用的“帝王教化无远弗届”的经典喻象。
4. 罔不率从：罔不，意为“没有不”；率从，指服从、归顺，此处指天下臣民皆遵奉帝喾的德政教化。

应时的细雨濛濛迷蒙，从西一直飘洒到东。
凡是日月所照临的地方，没有谁不诚心归从。

曹勋为南宋初年诗人，字公显，号松隐，曾奉使金国，身陷虏廷十余年，后归宋。《补乐府十篇》为其拟古乐府之作，意在补全古乐府中缺失的上古祭祀乐歌篇目。此篇所歌颂的帝高辛氏即上古五帝之一的帝喾，是儒家推崇的贤明君主。学界主流观点认为诗作以拟古颂圣为核心，也有部分学者认为暗含对南宋朝廷推行仁政、安定天下的期许，此说暂无定论。

1. 体裁与语言：采用古乐府四言句式，遵循二二节拍，节奏规整沉稳，语言质朴典雅，完全承袭了上古颂诗的古朴风貌，契合祭祀乐歌庄重肃穆的氛围。
2. 表现手法：以“时雨蒙蒙”起兴，将帝王仁德比作润物无声的甘霖，以具象的自然景象抽象化帝王的德政；再以“日月所至”的经典喻象，将教化的广远具象化，最后以“罔不率从”收束，直接点明天下归心的盛景，由景入理，层层递进，抒情含蓄自然。
3. 意境营造：全诗从局部的细雨景致，延展到日月照临的全域时空，营造出祥和安宁、政教通达的上古盛世意境，无一句直接抒情，却通过物象与典故自然烘托出对贤明君主的赞颂之情，格调开阔庄重。