补乐府十篇・帝神农氏之乐歌

这首是宋代曹勋拟作的神农氏祭祀乐歌，以四言句式铺陈丰收景象与祭神场景，赞颂神农氏教民稼穑之功，表达对五谷丰登的感恩与对先祖神明的敬奉之情。

1. 丰年告成，百谷用合：
   告成：指丰收农事完成，可引申为祭告天地的丰收礼成；百谷：泛指各类谷物；用：介词，意为“因此、因而”；合：聚合、齐备，指谷物收成汇聚成熟。句意：丰收之年的农事已然告成，各类谷物都已成熟齐备。
2. 匏笾既盈，黍稷既馨：
   匏笾：古代祭祀宴饮的礼器，匏为葫芦制祭器，笾为竹制盛食器，此处代指各类祭器；既盈：已经充盈满溢；黍稷：古代主要粮食作物，常作为祭祀核心祭品，此处代指五谷；馨：指谷物香气馥郁，也指祭品的馨香。句意：祭器中已经盛满丰盛的祭品，黍稷等谷物散发着馥郁的香气。
3. 昭假是膺：
   昭假：语出《诗经》，“昭”指明察，“假”通“格”，意为神明降临；是膺：“膺”指接受、承受，“是”指代祭献，意为欣然接受祭享。句意：神明昭临，接受我们的祭献。

丰收的农事已然告成，
百谷齐熟，收成汇聚一堂。
匏笾祭器已满溢丰盛，
黍稷散发着馥郁馨香。
神明昭临，欣然受此祭享。

曹勋为南宋初年诗人、官员，早年曾出使金国，后归宋。其《补乐府十篇》属于拟古乐府之作，仿照上古帝王乐歌的体例补作。神农氏为上古传说中教民农耕、尝百草的圣王，后世将其奉为农神与祭祀对象。此诗作为祭祀神农的乐歌，既承袭了乐府诗“歌功颂德”的传统功能，也契合南宋初年战乱后朝廷重视农桑、安定民生的政策导向，寄托了对太平丰稔的期许。

1. 体裁风格：全诗采用规整的四言雅言句式，语言厚重古朴，贴合上古郊庙乐歌的庄重气质，完美契合祭祀乐章的礼乐要求，节奏沉稳肃穆。
2. 意象与用典：选取“百谷”“匏笾”“黍稷”等农耕与祭祀的核心意象，既有写实的丰收场景，又暗合周代以来的礼乐制度；“昭假”一语直接化用《诗经》经典祭神表述，强化了文本的古雅厚重感。
3. 情感表达：全诗以丰收景象起笔，铺陈祭器丰盛、祭品馨香的场景，最终以“昭假是膺”收束，将对农事丰收的感恩与对先祖神明的敬奉融为一体，无华丽辞藻却于平实中见诚意，情感庄重克制又饱含敬畏。