呈时宰二首

本诗为呈献给当朝宰相的颂诗，先从边境安宁、史书称颂、农业兴旺等维度称颂朝廷治下的太平治绩，继而以封禅典故寄望朝廷完成东封泰山的盛典，兼具颂圣与中兴期许之意。

黔黎谁识迓衡功
注释：黔黎指百姓、民众；迓衡语出《尚书》，意为迎受太平，此处代指朝廷安定天下的功绩。此句以反问语气强调百姓皆能体察朝廷的治世之功。

赤白囊闲寝燧烽
注释：赤白囊为古代传递紧急军情的文书袋，此处代指边境警报文书；燧烽即烽火，为古代边境传递军情的信号设施。此句意为边境无战事，警报文书不再紧急，天下太平。

史不绝书称上瑞
注释：史不绝书指史书不断记载，形容某事广受称颂；上瑞指最吉祥的盛世祥瑞征兆。此句意为史书持续称颂当朝的治世祥瑞。

地无遗利足三农
注释：地无遗利指土地资源得到充分开发，无闲置浪费；三农泛指平地、山泽等各类农业生产，亦代指天下百姓的农耕生计。此句称颂朝廷治下农业兴旺、地利尽出。

已闻奠玉祠真室
注释：奠玉为古代祭祀仪式，指将玉璧置于祭坛祭祀天地或宗庙；真室此处指皇家奉祀圣祖或宗庙的殿堂，宋时多指代奉祀圣祖赵玄朗的宫观。此句意为朝廷已举行过官方祭祀典礼。

未见泥金款岱宗
注释：泥金为古代封禅大典的专用仪式，以金屑泥封玉牒藏于泰山石匮中；款意为祭祀；岱宗即泰山，为古代帝王封禅的指定之地。此句意为尚未举行封禅泰山的盛典。

七十二君梁父禅
注释：七十二君语出《史记·封禅书》，传说古代有七十二位帝王曾登临泰山封禅；梁父为泰山下的小山，古代帝王封禅时多在此禅祭地神。此句以历史典故引出封禅主题。

何时展采更东封
注释：展采意为施展威仪、举行典礼；东封即东封泰山，指代封禅大典。此句以反问寄望朝廷完成封禅盛典。

百姓谁人不知朝廷致太平的功绩？边境烽火停息，紧急警报文书再无传递。
史书不断称颂当朝的上等祥瑞，地利尽出足以供养天下农耕生计。
已闻朝廷举行奠玉祭献真室的典礼，却未见以泥金封禅泰山的盛典。
古来七十二位帝王曾在梁父山行禅祭之礼，何时才能再展威仪东封泰山？

曹勋为南宋初年诗人，靖康之变后曾被金兵扣留十五年，绍兴十一年（1141）宋金绍兴和议后归宋。此诗约作于绍兴中后期，为呈献给当朝宰相的颂诗。当时南宋虽偏安江南，但政局暂趋稳定，部分朝臣主张效仿前代帝王举行封禅大典以彰显盛世。
学界对此诗解读存在争议：一派认为此诗为纯粹颂圣之作，粉饰了绍兴和议后偏安的现实；另一派则认为诗中暗含诗人对朝廷中兴的期许，借封禅之议寄托恢复中原的愿景。

1. 格律严谨规整：全诗为标准七言律诗，八句四联，颔联“史不绝书称上瑞，地无遗利足三农”与颈联“已闻奠玉祠真室，未见泥金款岱宗”均对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
2. 用典贴切自然：多处化用历史典故，如以“赤白囊”“燧烽”代指边境战事，以“七十二君”“岱宗”“东封”化用《史记·封禅书》的封禅典故，“泥金”更是封禅仪式的专用语，典故贴合诗意，既增强了诗歌的典雅性与历史厚重感，又契合颂诗的文体要求。
3. 结构层次分明：前四句从民生体察、边境安宁、史书称颂、农业兴旺四个维度铺陈治绩，后四句由当前祭祀典礼引出未完成的封禅之望，层层递进，情感脉络清晰。
4. 语言庄重典雅：作为呈给当朝宰相的颂诗，语言风格庄重典雅，多用书面语与典故，辅以反问、对比等手法强化情感，既符合颂诗文体规范，又传递出诗人的期许之意。