补乐府十篇・帝高阳氏之乐歌

这首是宋代诗人曹勋补作的上古祭祀乐歌，追慕古帝高阳氏治下的太平盛世，以铺陈之笔歌颂上天庇佑、万物安康、五谷丰登、国运昌盛的祥和局面，表达了对上古德政的推崇与敬天保民的思想，整体风格古朴庄重。

悠悠上天，罔不覆护兮。
悠悠：形容天空辽阔辽远的样子。罔不：没有什么不。覆护：庇佑、覆盖保护。兮：古乐府常用语气助词，相当于现代汉语的“啊”。句意：辽阔苍茫的苍天啊，世间万物无不被它庇佑护持。

芸芸动殖，靡不康阜兮。
芸芸：形容众多繁茂的样子。动殖：指世间的动物与各类繁衍生长的生物。靡不：无不。康阜：安康富足。句意：芸芸众生繁茂生长，没有谁不安康富足。

三光全兮，五谷熟兮，神顾歆兮，吾人昌兮，维上帝之功兮畴依。
三光：指日、月、星辰三种天体。全：指运行正常、秩序完好。五谷：古代泛指稻、黍、稷、麦、菽等各类粮食作物。熟：丰收成熟。神顾：神灵垂顾庇佑。歆（xīn）：本指祭祀时神灵享用祭品，此处引申为神灵受享祭品而降福于世人。吾人：我们人类。昌：兴盛、昌盛。维：发语助词，无实义或表判断。上帝此处指上古传说中的昊天天帝，并非后世基督教之神。畴依：“畴”意为“谁”，“依”此处指匹配、比肩，全句意为：这一切都是天帝的伟大功绩啊，谁能与之媲美？

用现代汉语诗意译写：
辽阔苍茫的苍天啊，
世间万物无不被它庇佑护持。
芸芸众生繁茂生长，
没有谁不安康富足。
日月星辰运转如常，
五谷丰登收成在望。
神灵垂顾受享祭品，
我们人类国运昌盛。
这都是天帝的功绩啊，
谁能与之比肩媲美？

曹勋为南宋初年诗人，早年出使金国被扣留十余年，南归后精通礼乐，擅长拟古乐府创作。《补乐府十篇》是他仿照上古乐府歌辞风格补作的组诗，《帝高阳氏之乐歌》为其中一篇。帝高阳氏即传说中的古帝颛顼，为上古五帝之一，其治世被视为太平盛世的典范。
南宋初年宋室南渡、时局动荡，曹勋补作这类上古祭祀乐歌，一方面是遵循乐府古题的复古创作，另一方面也寄托了对国泰民安、天下承平的殷切期盼，追慕上古德政的同时暗含对当时朝政的期许。原高阳氏乐歌早已散佚，曹勋此作为拟古补作之作。

1. 句式与格律：全诗以四言为主，间杂“兮”字衬字，契合《诗经》及上古乐府的典型句式，古朴典雅，适配祭祀乐歌的庄重基调。韵脚和谐统一，整体节奏舒缓沉稳，贴合祭祀场合的肃穆氛围。
2. 表现手法：采用铺陈排比的手法，从天地覆护、万物康阜，到三光有序、五谷丰登，再到神灵赐福、人类昌盛，层层递进铺叙太平盛世的全貌，将所有福祉归于天帝功德，强化了颂诗的主旨。
3. 语言风格：语言质朴厚重，无过多修饰，契合上古乐歌的古奥简淡之风，整体情感庄重肃穆，体现了祭祀乐歌的仪式感与崇高感。
4. 主旨升华：末句“维上帝之功兮畴依”收束全篇，既点明了敬天保民的上古思想，也让整首诗的颂赞意味更加浓厚，余韵悠长。